弥陀之光 || 一切时处导引其前是为誓愿力

净土行人有他的习惯，就是净土教法的实践者，他的习惯就是随顺佛愿力思维、言说、作为；或者说他就会自然而然地随顺佛的誓愿、佛的成就去思维、言说、作为。这个思维、言说、作为的支持点就是佛的愿力、佛的果地觉，这就是净土行人。他达成的效果就是九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生。

那他这个一切时处就是就在无量光佛刹中。说在无所障碍的法界中，面对一切业相，面对一切因缘，自业、他业、共业、交织业，那这就是个净土行人，就是一个念佛人。

这里面的净土跟念佛是有内涵的。净土就是九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生那个净土、那个效果。我们去按照这个效果去思维、言说、作为，那就是净土行人，那就是得往生。

念佛人，念佛人、净土行人，念佛法门的实践者。念佛法门，若自业、若他业、若共业、若一切业现前之时，不滞留于自业、他业、共业、交织业的善恶、是非、凡圣、人我等等，以念佛心面对、接纳、消化、感恩、包容，接受自业、他业、共业、交织业，这是念佛人。

那反过来说，念自业、念他业、念自业善、念自业好，念自业是、念自业非、念他业、念共业亦复如是，那这就是娑婆世界众生。娑婆世界的众生就是滞留于业，要么就是昧于因果；要么就是断灭因果。

念佛人呢，他会念佛忆佛；净土行人，他会九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生。就是所谓的在阿弥陀佛的净土中出入往来；在阿弥陀佛的依正二报中出入往来，那是净土行人。

依佛功德，来观察自业、他业、共业、交织业，这是念佛人。念佛觉悟世间，念佛觉悟九界，念佛人。

《一切时处导引其前是为誓愿力》节选

南无阿玛达

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