弥陀为本师的实践方法

《 愿力布施》节选

慈法法师讲授
2024年6月1日于斐济

我们读《大宝积经》中，有《无量寿如来会》。阿弥陀佛这个教法，就是使十方众生皆入无量寿如来会，它别于其他方法。

阿弥陀佛这种愿望呢，直接摄化；有些众生呢，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，闻所未闻。

所以一个是阿弥陀佛本师之教，就是令十方九界众生圆成佛道，就是佛力所显，佛愿所成，回施众生亦复如是。

就像《妙法莲华经》讲的一样，三界火灾中有儿童、有少年、有青年。青年者得力，所以予大白牛车，驾驭者感觉到称手，喜欢这样有力的工具；鹿车，对少年人来说就有娱乐性，这个力，他也能驾驭，在娱乐中能出离生死；羊车，对儿童来讲就是其力恰当，在娱乐中一样可以出三界、三界火宅。

但一旦出三界火宅，唯予大白牛车，因为它唯一乘，真实之教。

净土教法，我们现在要不依止经典呢，很难剥离出来这个弥陀世尊或者弥陀本师，以弥陀为本师的这样一个果觉因心的实践方法。

用现量实践法则，说实话，就是一步、一步、一步，不能有一点点的放逸、缓冲。有一点点的缓冲，一下就退下来了，很容易进一退九。稍微用一点儿力，一下退很多很多的。大家是不是这样，我不知道，我有这个体验。

后面慢慢地，为什么要坚信于弥陀本师的教法呢，因为我们在实践净土，在实践净土导师的一个法则。

像现在我们在世俗环境中生活，在世俗的心智中生活，有很多团体貌似修行，也是世俗心智充满其中，张嘴说话、动念思考无不是世俗。怎么精进呢？特别难。

果地觉不然，它就让你面对九界众生的业，来接受这个无上道，或者回施无上道。我们做回施者也好，说接受者也好，都是没问题的，同一法益的。

你接受阿弥陀佛的果地觉是一样的法益，你回施阿弥陀佛的法益也是一样的。我们说入功德和出功德都是一样的利益，就是五念门中所宣化的。

顶礼依止净土传承
恩师慈法法师

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