开会诀窍：用前行导正发心
开会诀窍：用前行导正发心
慈法法师 开示
2014 年 10 月 16 日上午于上海北郊宾馆
弟子：主导交流的人如果不能掌控，就变成闲谈了。
师父： 交流的人得有能启迪大家心理的，回归到法性的，主法的人得有，过去说得有个明眼人。
弟子：所以他们建议如果没有这样的人，不如念佛，或者纯粹地读一些师父的开示。
师父：你读也要读得激情。不能读读大家都睡着了。你要读就像代我宣化一样的，要不然真不行。
弟子：像礼拜三读书会就碰到这个问题，我说大家轮流读、轮流分享，因为想分享又怕说得不好。
师父：读书要大声地读。读的心理有障碍，就有问题，处理那个问题就行了。你读到那儿不敢读了，一定是心里有障碍了、有心结了。有些话，人一碰到心结的时候会不想说，难受。
就是法务上怎么合适，怎么样对大家有益。好比说法务上一个讨论，有益于大家，一定要把目标搞清楚，我们以某个法则来谈论这样一个法务的会议。以哪个法则来，而不能以自己的情绪、想法、烦恼。你那听多了，肯定都烦恼，不是相互支持与利益了。每个发言的人必须依法思维一遍再去说，而不是唠嗑、倒垃圾。他在这个讨论会上就修了一遍正思维，他有正语，正语就相互有益。
所以你可以搞一个会议的方式方法，一个格式。好比说你说任何一句话，要有个正见、正思维的过程你再说，就是你负起责任，你一定是通过正见思维过了再说。而不是把过去的业力、情绪带来了表达一下。谁也不愿意听别人的烦恼、垃圾。我想说的，思维一遍，感到没有意义就不说了。大部分人的话，用正思维观察一遍、正见观察一遍，根本没有想法，说啥呀，浪费精力，污染自己污染别人。
那本身就是法务会。依法、依正见思维过，想清楚了再说。我们养成这种习惯，是法务会；养不成这种习惯，就是唠嗑、闲扯、吹牛、调大侃。你越调越乱，这一群人会乱的，越来越没秩序。你有一个：我来参加法务会，两个小时的学习、讨论，每一个人说每一句话，你要通过正见正思维，你再来表达。
什么叫正见？好比说法无我，行无常，执著是苦，情绪是苦，寂灭为乐，阿弥陀佛给予的清净平等、平等缘起——审思一遍你再去说。你说了违背这个，看看那文字去。这就在熏修了嘛，法务就是一个熏修，解决问题了，解决我们现行烦恼。要不然你没法搞，说张家长李家短，那迷失了。
所以开会之前有个法务的必行法则或规则——你说话没问题，你先把三法印、四法印印印自己的心再说。
弟子：开会之前大家先念一遍？
师父：对。就这么说吧，违背了正见、正思维的东西你自己消化。消化过了你还处理不了，可以拿出来说，这是对大家都有意义的。你闲扯，踢出去，找那些老太太老头儿谈去，不要搁这儿说，我们这儿来是法务。什么法务？以正见、正思维、自利利他的会议。写一个会议的基本要求。
这一定得解决，搞个会议的前行。
弟子：大家一起学习交流的时候，还要有一个主持人，稍微懂一点法的人？
师父：依法交流。好比说四法印放在那儿，阿弥陀佛的回施放在那儿，缘起生缘起灭的东西放在那儿，大家过滤一遍。就像一个门一样，你必须得从这个门里过一遍，你再说这个房间的话。等于说我们消一下磁，净化一下，排列有序了，我再表达。你相互肯定是有利有益的支持，你只要表达就是支持，都不减损。没有这个梳理或者净化，进这个门就带着污染、病毒来了，一大群都是病毒携带者，我这儿更病毒了，人就完了，对吧？
过来一个放光的人，又过来个放光的人，大家都放光，相互照一照就走了。正见肯定照人的。要是把这个弄清楚了，依法不依人，也很好。我们还没有一个杰出的人，这个会就是依法不依人。你这个法务会实际就可以依法不依人。你现在依人的机制没有，那先依法，行吗？
依法的法是什么？好比说列几条，先来个四法印，印印自心，二来个什么，三来个什么，就是大家可以操作的。好比说二来个弥陀回施，或者说清净缘起观——你要用缘起观来看、来表达。这就是主持了，法就是主持人了嘛！我不要哪个人主持了，我用这个法来主持，行了，就是依法不依人的主持！大家说没有这个突出的人，用这种健全大家依法思维的方式方法就行了。
表达前必行，你必须这样思维过，这一、二是必行的。你要不然不能表达。这样相互净化了，我这个法务就是相互的净化会，出现了必须行的相互支持，互相净化的结果。互相是有益的，要不然相互就找麻烦。
会议的前行，前面做了个加行。就是我必须做这个仪式一样的，让大家的心清净了，次序了，条理了，被洗礼过了，然后再表达，清净表达就行了，这样就很好。
弟子：没有这个的话，大家来了，又带着烦恼回去了。
师父：因为相互污染，我们来了是相互净化的。你只要用法印印一印，观察自己心里的缘起，你正思维过了。正思维一定得有，正思维的过程，过程要细腻。自己思维的过程要有，再去表达。要不然真不能表达，太没意思了。杜绝相互污染！实际说是非就是污染人，表达烦恼，没有用正见处理过自己。你开这个会就是修行的，两小时修一座法。你修不了，提醒你，四法印、三法印。
弟子：提醒是什么样的？
师父：谏人五德嘛。你要真用这个，你用这思维过了，你根本伤害不了别人了。你要是怕了，就是谏人五德或者执事五德，这是僧法的东西，但是你可以用。谏人五德真是可以。
用这种方法对你们这个团体很公正。因为大家感觉跳出来就累，谁也不愿意跳出来，或者跳不动，那干脆依法来主持会议，大家都依法思维就行了，反而轻松。
弟子：现在不管出家在家，都不知道怎么开会。
师父：原来那个前行就是僧集否，就是现前了没有？来了，和合否？实际就是正思维。僧集和合，何所作为，就是法则，要干啥。然后开始：大德，某某事，这样做行不行？要行了，你默然；不行了，你说。完全是依法主持的。但现在人不干了，人不明白里面的内容。
出家弟子：很多人就是不愿意表达，或者牵涉到大家的面子问题，他不吭声，他这个默然不是同意、冷暴力，最后做出来不是大家共同认可的东西，心里是对抗的。
师父：可以把默然调整调整，举手通过。
过去僧法这个前行是特别美的，本来是洗涤自己的心灵，现在弄的……人见一次面相互有利益，所以人生主题是利益他人、利益世间、利益自身，就是净化与互利，一定是这样子。这个大方向，你啥作为都简单了，也安乐，不会迷茫。现在这个人生的主题没有了。
佛讲那个略戒就是主题：自净其意，诸恶莫作，自从今日，众善奉行——它是个大的主题。人把它当成高尚话了，而不说是实际的道德与福慧，是清晰的人生的主题方向。
传统文化嘛，这几千年来一直传播着，够传统的了。所以你那个庙上，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教——这是正见、正思维啊，那我们表达的东西都是利益他人、净化他人的。诸恶莫作，众善奉行，令心智无染于善恶，无染于事相，多好，一路清凉风！实际大家完全都可以做得到，主要是熏修得少。我们要深入法则，真要自利利他的，真要有利益，没有利益划不来。
我这人有时候有顾虑，怕自己的宗旨丢了。我保住自己的宗旨就没问题，谈啥都可以，因为大方向不出事，语言可以随时调整，事相也可以调整。所谓调整就是根据大方向的加持来调整，你就很省心，就不在小事上黏着。我们世间人沉重迷失，就是事相耽搁，诸恶积累——事相看着很小很小，积累成大事。
弟子：主题没抓住。
师父：大主题没拿好。一个事一定要从自净其意上处理，每个事都从清净缘起上处理，都从法无我上处理，从寂灭无我上处理，那你也不用去求别人。求人太累，学佛求人不如求自己，依法而行，就是正行。我感觉我表达得很清晰了。
弟子：师父，好比说依法，可能我们本身都不是很理解。
师父：九九八十一就可以。好比说法无我，我就从法无我上说；行无常，就从行无常观察。不需要理解。执著是苦，情绪是苦，这根本不需要理解。我的苦来自于情绪，来自于执著，可以吧？
弟子：我观察到情绪，自己知道就可以了？
师父：你一苦，你就知道从哪儿来的——哦，情绪中来，执著中来。这不需要理解，它就是印嘛！什么叫印？“啪”，往那儿一盖就行了，就出来了。寂灭为乐，你不染不著的时候，你不造作的时候，你看一看，心里很快乐。不需要理解，印不是理解的东西。清净缘起理解啥？不需要理解，你用就行了。从白纸做起，规定，这可以吧？不需要太多理解，佛法没有太多理解，只有执行力，就是依法执行。
后记：上海弟子们实践师父教授的开会法则，共同集出以下聚会前行念诵文（暂行版）：
众贤友，我们在此为实践羯摩法则而聚会，我们在此为增进团队和合而聚会。在诸佛菩萨龙天护法的加持下我们发愿：
无诤念王阿弥陀佛是我本师，弥陀内誓是我守护：心内无诤，无所对待，无所取舍，无人我建立。
正信佛法是我所依，四法印是我守护：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅盘寂静。
我们不以邪见，不以私心而聚会；我们以弥陀内誓、四法印之正见正思维，以自利利他之发心而聚会。
我们不以烦恼心、刚强语交流制造矛盾；我们以调柔心、柔软语讨论解决问题。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
