应无所住而生其心，南无全显佛果大用
应无所住而生其心，南无全显佛果大用
弟子：我有时起一个恶念就会本能地排斥它，觉得不该起这种念头，第一个直觉就想忏悔，而不是运用本净或观其本性是佛。那么是否需要在事上先忏悔然后再……
师：方法之异。我们运用的方法有很大差别。净土教法有净土教法的特征，也有人学过天台教法或藏通别圆各种教法， 你运用什么方法都无疑有其利益。比如我们忏悔，令心清净安乐、回归法性或直指法性之大用、即显本尊都可以。 因为一切现行皆是本尊，这要受过一些特定训练。就像我们念佛一样，大地山河莫不是法王身，一切生命对象、一切念头也是法王身——是意识法王身、作为法王身、言说法王身，皆是实相的妙用。直指大用是圆教说，在藏传中亦有说，他必须立此誓。
净土教法直指大用。在《圆觉经》中如来随顺觉性之后有一段文字，就是直指大用的一种说法。 “住妄想境不加了知”，就是于诸妄境界不相染著，无所留住。这样的人过去已曾供养百千万亿恒河沙诸佛。《金刚经》中说：“应无所住而生其心。”所以是流畅无碍的做法，不是肆无忌惮，是清晰明了，直指现前一切皆是实相妙用，不于生灭差别中有丝毫留住。这样的人虽身同凡夫，亦行如来事。这是方法之异，你用哪个方法都没问题，哪个纯熟用哪个就行。
念佛法门就是直指大用，不假修饰。因为佛的果地觉为因地心是不假修饰的，这个地方没有什么修饰的东西，只是用。用什么？安心，清净心，无染心，圆满心。 《金刚经》中常讲这种无所住的智慧妙用。果地觉为因地心中一样是直指大用的方便。所以他有三种无染清净心，第一个是依智慧门，远离为自身求安乐，就是入智慧门的无染清净心，就是直指大用。无染清净心就是直指大用，于想法无染、作为无染、言说无染。这个地方没有丝毫肆无忌惮。
很多人说我被救度了或者佛摄化我了、我一定能往生了，就开始肆无忌惮。 要是随顺法性，肆无忌惮无从觅踪迹。烦恼的放纵，你找不到它的因缘，它不可能产生。那都是假借佛的名义去完成自己的恶业，与佛法不相干，是不成熟的游戏或世俗堕落罢了。
直指！直指！《圆觉经》中那段话可以读读。净土教法的修持分很多角度，现在社会上传播比较广泛的是把净土教法当善法修持，这样社会能接受，我们也接受。也可以，做个好人，毕竟大家都喜欢，只要不伪善就行。
弟子：当我生起妄想分别念头时候，觉知以后就马上摒弃它，直接随顺佛愿念阿弥陀佛。无论是贪嗔痴念头还是其他的妄想我都不管，就直接摒弃它了，直接念佛了。这是否可以？
师：这里面有选择的作为，就是所谓心作心是。这个方法允许，就是我摒弃我有的这些概念，这在思维观察过程是允许的，这是观察门中自利尚未纯熟的一种做法，是可以得到自利的一个修持。这种做法可以出生种种功德，积累种种资源，远离虚妄沉沦的恶业。此处有功德——虽不究竟，有功德，就是不空过。
弟子：福慧无自性，为何大家又说福慧？
师：思考不依法，用妄想与对立思考教法，教法也是妄想。
弟子：我问个问题，经上说极乐世界黄金为地。假设在一个国土黄金不值钱，臭粑粑很值钱……
师：你说啥我知道了，我们讲讲极乐世界。彼国皆由七宝组成，依教法称为七菩提分，七宝喻七菩提功德成就。也可以说是中国人、印度人或地球人认为的七宝，没问题，这是喻说。为什么喻说？因为你没去过极乐世界，不给你喻说咋办？ 世尊说法有喻说，在大家没法了解之时用喻说来比喻。你说我就要事实——也可以，你去看看就知道了。这个喻说，七宝是七菩提分的事实结果。如说彼国宫殿七宝所成，自然随身，欲大则大，欲广则广，欲高则高，水温则欲寒则寒，欲热则热，循树上下，如意自在。
所以说七宝或如意，都是道品的展示、功德藏的内涵。我们没有离开妄想，这允许的，但要知道自己在打妄想。打妄想或对立我不反对，但对立容易造出很多麻烦。本来干干净净一个人，你给自己制造出来一堆垃圾，说有的世界臭粑粑好，也只有你想得出来，这是狗的世界。
弟子：在每一个随顺果地觉为因地心中都是守戒吗？
师：净土教法最重要的是在现行中展示其功德。现行有过去、现在、未来之现行、九法界之现行、现行之别、现行之实、现行之过程、现行之因缘。现行我们念阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛功德，使身口意智方便智五业运用于礼拜赞叹作愿观察回向，达成入功德出功德的自他二利事实。这样修持，体现现行的随顺——这个随顺可能是过去现在未来，也可能是三恶道、三善道、三圣道，都没问题。
“南无”在过去有显密、甚深密、极密之说，分成五个层次。现在人称“南无”一般只是简单的供养、礼赞。稍微深入一点是皈命，再深入是摄伏——摄伏现行烦恼。皈命、摄伏、一如或全显——全显无量光寿。无量光寿摄伏烦恼，与无量光寿一如，皈命于此，赞叹供养。
我们学这个教法，运用“南无”是完整体现其全显功德，所谓以名昭德，名是实相名，召实相德；以德显心，自心是实相心；以心致用，实相用。所以全体果地觉，全体实相印，全显性功德，全显弥陀报德或修德，所以性修不二，全显性修不二。这样才能印契我们自心，真正安稳回归。全显，在过去无法说，就说南无是立誓，誓愿如是，我所称念是全显的功德，无有折扣。所以南无是全显无量光寿之大用，性修不二之大用，众生与佛不二之大用，随顺佛功德之大用，全显——南无！
《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012
夏安居于华首放光寺 慈法法师讲授
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
