庄严眷属功德成就

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观察门

庄严眷属功德成就

【如来净华众，正觉华化生。】

此二句，名庄严眷属功德成就。

佛本何故兴此愿？见有国土，或以胞血为身器，或以粪尿为生元。或槐棘高圻（yin），出猜狂之子。或竖子婢腹，出卓荦（luo）之才。讥诮（ji qiao）由之怀火，耻辱缘以抱冰。所以愿言：“使我国土，悉于如来净华中生。眷属平等，与夺无路。”故言：“如来净华众，正觉华化生。”

次第延续而来，有主了，就有眷属。 “梵声悟深远”，梵音就能使善住持的功德成就现前。有主必然有眷属，“如来净华众，正觉华化生”。前面宣化“法王善住持”之国，有正住持之国，岂有不正觉之相？所以“如来净华众，正觉华化生”，阿弥陀佛所摄化的国土有情皆以正觉华化生，非胎生，非湿生，非卵生，皆是正觉华化生。

“ 以胞血为身器 ”，我们的色身就是这样。胎生之身没有逃开这个，卵生基本上也没有离开这个。 “ 或以粪尿为生元”， 蛆之类的蠕动生命，以不净为生命源头依止，出生于此，饮食于此，虚妄于此。 “或槐棘高圻”， 如鸟之类，一般在树上、高埂子上，猫头鹰就是这一类生命。 “出猜狂之子。” 猫头鹰抱个土块子去念叨，念叨久了土块就变成它的色身了。它不产蛋、不产卵，也不胎生，但土块之类一旦成熟了，就必然把它母亲吃掉，说我从此物中来，要把此物吃掉。它是这样的生存机制。我们生活得很狭隘，心智狭隘、机制狭隘、所见狭隘、所虑狭隘、果报狭隘。

“或竖子婢腹，出卓荦之才。” 很多出身不高贵的人，她怀的孩子是稀有之人，轮王之身都可以出生。但她现前是奴婢之身，虽然有高贵儿子，不具自身高贵受用。

“讥诮由之怀火” ，大家相互讥讽、不尊重，这在娑婆世界是很厉害的。古印度四个种族，人群聚会，种族隔离得很清晰。现在一些相似的种姓设置还有，比如女性必须跪到台子下面、不准进殿堂等。这并不是歧视，但就是这样的规矩。大家如果都信顺就没有什么，如还有一点不平衡心，就容易出问题。 “耻辱缘以抱冰。” 在印度，虽然种姓分明，但人比较安分。各类种姓，各自守护本分事，忿忿不平的少一些。 心中不平会给人带来很多灾难，攀比之风、互相攀比是中国人未来最大的一个苦处。

所以愿言：“使我国土，悉于如来净华中生。眷属平等，与夺无路。”

大家都是莲花化生，正觉化生，身相无别，报德无别，来源无别，清净平等。远离种姓、胎生、卵生、湿生、化生的差别，远离了福德差别。现在很多人在比功夫，在净土法门修持中讲功夫，生不到这样的国土，不能成就往生彼国正因 。 极乐世界教言很清晰：皆以阿弥陀佛的愿力为增上缘。往生彼国是清净之国、平等之国，皆是正觉所摄。远离善恶、差别、对待的造作。若不远离，杂毒之善很难成就往生正因。

现在学习净土的学人在这个地方认识不清楚，他不是缘佛的正觉愿力，而是缘自己的修持力、善恶力、是非力。缘这个力不是不行，但不能成就往生阿弥陀佛清净平等报土，令一切众生得究竟心智安乐。

“眷属平等，与夺无路。”想要差别都不行！现在我们在这个世界想平等都十分难，人心业中有不平之报。不平等的东西，在毒害着我们的心灵与周边因缘。 社会上的暴力事件，基本上都是心理失去平衡的人。寺庙里出事，也是心理失衡所致，因为业报不一样、宿缘不一样、现缘不一样，一旦失去平衡，毁灭道场、毁灭法义、毁灭自身。这都是 不平衡带来的果报。

极乐世界皆以阿弥陀佛正觉之愿摄化有情。 平等摄化，欲不平等而不可得。在此娑婆世界，因为无量劫来的业报、缘起差别，杂居众生，种种福德因缘、身体状况、所受教育参差不齐， 欲平等而不可得。

故言：“如来净华众，正觉华化生。”

深入种种庄严机制，能得见阿弥陀佛誓愿力、阿弥陀佛住持之力，是每一个杂缘有情往生彼国的唯一依止。 看到这一点，你会以阿弥陀佛愿力来住持自心、住持所修的法则，走出自我，得以现前往生大利。现前大利就是走出自我。若不走出自我，你所行善恶无记相杂之业还是在六道沉沦。 善恶无记的杂业就会形成你的杂缘世界，未来果报你己经择取了。

有人说念佛的多、往生的少，何以故？他不是真正念佛，是念自己的业。念佛都在培养自己的功夫、善恶、虚名，不是真正念佛。没有投入阿弥陀佛功德藏中去，没有在佛的功德藏中消除自己无始以来的重罪、重业、重缘，而是把弥陀名号、功德来依附在自己的现缘、业缘上，不得相应，不能产生真实安住的功德与利益。

——慈法法师

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