庄严心灵觉悟世间，警醒刚强珍重法缘
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十四集：同一心源依法而行
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、庄严心灵觉悟世间，警醒刚强珍重法缘
这一点诸位菩萨都会警觉起来！我们随着学习深入，慢慢警觉自己这种贡高下劣与犹豫徘徊的习惯，或者说贪嗔痴慢疑不正见的习惯——警觉自己。 这里面没有什么，不要左顾右盼地看别人怎样怎样，看自己最好！我们能看到、能听到的，一定是自己依正二报所折射。依报也是折射，正报也是你自己作为。所以在这同一娑婆世界五浊恶世中，大家觉悟这个五浊恶世的内容就好了，就是说无一法可得——贡高无一法可得，下劣无一法可得，犹豫徘徊也无一法可得。在这无所得法中你一定要干个什么，你能干出来个什么？还是无果事、苦难事！你要想累自己，你就做去。
你用技巧万端，终将受报，还是自己，你弄去吧！因果这个导师会好好地教育你，龙天护法给你一笔一笔地记着帐，一丝都不会差。 要有一丝差了，这个世界就不运转了；要有一丝差了，我们的生命呼吸，这一个呼吸与下一个呼吸不相干了。
每一个人都可以对三宝放心，可以对因果放心，可以对每一个人放心。要是不放心，你又能有啥作为？很不容易！你用技巧越多，返到你自己身上的东西越多；你以寂灭为乐，慈悲世间，利益世间，越这样做你善缘越多；我们忆佛念佛，圆满缘越来越多。压抑自己，灰暗自己，你越来越冰凉，自己受苦；你犹豫徘徊，把自己心里折磨得不堪忍受。
今天上午比丘师父们让我讲出家经历，我说我的出家经历一点都不光彩。给他们讲我过去那种故事，没有一点光彩东西，至少主体是灰暗。在这个娑婆世界，主色调是灰色的。要遇到法则，那是另外一种心理环境的处理。像我们开始来到这个地方，这个大殿位置以前全是荆棘，就是一块荒地，整个恒阳庵没有一点立足之处。就恒阳石那里有三到五平方的石头墙，过去搭过一个煮饭棚子，住过一个从湖南衡阳来的出家师父。所以过去记载称为衡阳庵。其他地方什么都没有，全部是草、荆棘、大树。
我们到一个世间中——实际娑婆世界就是这么荒凉——想把它弄成庄严殿堂，就要付出。这个付出是要依法作为：殿堂盖多高、门怎样设计、什么式样等等，由专门人员来依法设计。我们来修行自己已经被贪嗔痴慢疑不正见或者被骄慢、压抑、犹豫徘徊折磨得到处是荒凉的心灵，怎么让它变成一个庄严的殿堂？让它变成有用的空间法界？也要依法处置。若不依法处置，它就是荒凉景象，在众生业分中不断地沉沦。
每次到这个地方，我就会想到这个地方的原始样子。当时短出沙弥发心每个人走十天般舟，然后就扛帐篷过来了。我们清理了一个经行道，搭了一个帐篷，他们就走来走去，一个人走，两个人走，三个人走……形成了这个所谓道场，慢慢地有几间房子。 我们的心亦复如是，在一个法则上一点一滴地把骄慢的荆棘、压抑的荆棘、犹豫徘徊的荒草拔除，让自心慢慢有个清净空间、可以使用的空间。 要不然我们一直荒废在业力之中，一生一生地做无果事啊！真是令人悲悯！为一切十方世界觉悟之人所悲悯！但这些被悲悯的众生反而刚强难化，无端地自大，实在让人不知道用什么心来面对。
所以十方世界就舍弃我们这个世界了。因为他本想来帮你，一伸手，你那鼻孔一扬，他就不知道怎么帮你了。下劣！十方诸佛授手，我们下劣心不接受！说我就这样了，我就这么愚痴、就这么固执、就这么颠倒，不能授手。再加上犹豫徘徊的人。
很多人读过悲华经。我们这个娑婆世界，尤其是万岁以里、千岁以里，人类生命业力无力教化！骄慢、自卑、徘徊十分坚固！ 尤其是无端骄慢，让人不能观察。这个骄慢十分奇特，哪怕听人一句话就变成自我骄慢资本；听任何一个东西就会把自心装得满满的，十分荒诞！ 十方诸佛菩萨贤圣，他们无量兆载永劫积累了无量福德善巧，谦下调柔。我们不知道什么东西装得满满的，因为心智狭小！说刚强自大，就是这个心智太矮了，太小了！
他们就舍弃我们这个娑婆世界，读悲华经就知道了。为什么？没办法度化！人寿短促，刚强难化，自许相承，业力埋没。被业力埋没在里面，还鼻孔朝天！不是一个人两个人。 我们鼻孔朝下，看着像有机会，但是心智朝上真是不可思议！这一点大家要有深思熟虑的观察角度、真正观察的角度。
我们学佛人不得不面对这样事实。你不面对怎么办？因为心灵源头，我们一定要认知心灵的源头！ 认知这个源头——十方法界中同一源头，这是一切佛菩萨的慈悲宣化，令我们有真正殊胜缘起的依止，真正殊胜的缘起！这个把我们的贡高、下劣、犹豫徘徊作一次性的接引，就是如来种性的接引。 这个地方大家可以细细地思维、细细地观察。 要是不思维、观察、了解，就会茫然于自己的业力，日复一日、年复一年、生复一生地重复着。这种重复给多少人带来无端的苦啊！
释迦文佛在我们娑婆世界实施教化，尤其是千岁以里，在百岁以里来实施教化，实在感动世间！感动着无量无边佛菩萨。 普通人难以感动，主要是我们不了解世世相续的内容，不了解！要真了解就方便了。因为我们的心智，前看不到前生，后看不到后生，此生是今日不知明日事、明日不知今日事，基本差不多。我们不了解这些内容。过去说菩萨行业中三明四智抉择方便，就是说他们是明白人，能看到一生一世、多生多世乃至多劫、旷大劫的生命现象。我们不了解，再不随顺教义教理，就埋没在业习之中不能自拔了，埋没了！我们的心智埋没在这个地方，没有佛陀的悲智教化方便，埋没就越来越深、越来越深、越来越深。
人对佛陀的教法生不起感恩，就是不了解这个教法传递之不易、听闻之不易。传递不易是什么？娑婆世界不堪施教。尤其是人寿百岁以里、千岁以里，没有施教对象了！ 因为你说一句，他拿过去以后他就不得了了。没有感恩孝顺相续的心智。
所以释迦文佛立了五百个大愿，来我们这个沉重的五浊恶世，在极为短促的人寿百岁之时，给我们一个传递教法、实施教法的应化的胜缘，使末世有情，尤其是浊恶世界五浊恶世有情有法可依！ 像三皈依也好，阿弥陀佛果地觉之回施也好，给我们这样一个殊胜功德与内涵。殊胜到什么程度？你去实践必定能知晓！ 你不实践，听听闻闻，也就一带而过了。但这毕竟是一入耳根永为道种的不可思议教法传递。
我们这节课目的很清晰： 欲使我们这些同一娑婆世界的迷倒有情，有个如来种性或者在与诸佛同一心源这个事实上来认知，来感激佛恩，令其相续，来觉悟生命，觉悟世间。在觉悟生命、觉悟世间的佛法实践过程中相互支持，相互有个以法为伴的共同居住、守护、实践教法的环境，这个环境难能可贵。
以前一个吃饭安乐的环境或者居住安乐的环境我都没见到过。看到大家穿着这个衣服、住着这个环境，就是不安乐，没有法则可依，没有共同支持的愿望。放光寺或者恒阳庵，大家从四面八方聚集到这个地方，要明确自己发心，不辜负自己这样一个学佛胜缘。 你守护与尊重这个胜缘，真是福德！你毁坏或者浪费这个因缘，自身也应该反省、了知。一个学佛因缘十分难得！ 破坏它容易，建立它……这个地方前后已经二十年，经历了多少风风雨雨。大家有一个学习佛法与交流佛法的机会十分不易！维护这个学习、安居、结夏的环境十分不易！想推动它，令它一年一年地相续，十分不易！要付出多少心血、付出多少努力，我不知道，反正十分不易！在此世界中有这样一个因缘，不易。
因为人寿百岁以里，习法之难，我们观察观察就知道了；交流佛法之难，我们观察观察就知道了。谈世俗之易、相互伤害之易、毁坏之易，太容易太容易。 鼓励大家珍惜自己的因缘！珍惜不是珍惜别人，是令自己的心珍重起来，自重起来，身心安乐下来。 这样有一个道场守护的利益与因缘，我们在相续中慢慢使它成熟起来。这样一个道场是大家学佛与修行的福慧因缘。道场不是个人建立，任何个人都建立不了；它是有僧团、有教法、有信众支持和实践参与的这样一个大环境。
我们在这一节课学习中，要能把日常生活中遇到的一些障碍，通过这一节课，在依止处——举心动念言说的依止处，就是种性、心灵的依止、源头，有深刻细腻的实践，令身心真正在佛法法义中得到洗礼，得到真正的佛法的安乐，这无疑是这个寺庙，或者说是佛陀传递教法给我们带来究竟利益的唯一宗旨，唯一宗旨！
你说建立一个寺庙的作用是啥？大家要是不学佛、不实践教法、不维护教法，建这么多房子浪费十方信施实在没有意义。 所以鼓励大家珍惜自己来之不易的学法机会，因为在娑婆世界学法真是不易！有一个道场，不易！能闻释迦佛这种教法，不易！ 能闻到究竟教法，最为不易！ 希望大家在思想意识中慢慢地审视、了解、实践。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
