庄严大众功德成就
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
观察门
八种庄严佛功德成就
庄严大众功德成就
【天人不动众，清净智海生。】
此二句，名庄严大众功德成就。
佛本何故起此庄严？见有如来说轮下，所有大众，诸根性欲种种不同。于佛智慧，若退若没，以不等故，众不纯净。所以兴愿：“愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清净海生。”
“海”者，言佛一切种智深广无涯，不宿二乘杂善中下死尸，喻之如海。是故言：“天人不动众，清净智海生。”“不动”者，言彼天人成就大乘根，不可倾动也。
这段文字出现了“天人”，是随顺他方世界有情名称，设立人天、声闻、菩萨等名字，方便接受故。往生彼国皆是阿毗跋致，皆具三十二相、八十种好、无量神通自在善巧，皆是无极之身、太虚之体。无以言明，用天人、声闻、缘觉等都不合适，但若无类比，有情心智迷闷，会有疑虑，造成心理障碍。所以世尊给我们说天人、声闻、缘觉之类，令众生有所依从。
【天人不动众，清净智海生。】
“不动”二字十分尊贵。我们一切有情自性是不动的。“妙湛总持不动尊”，欲说总持者，先知不动；若不知不动，何言总持？我们每天早晨功课念《楞严咒》中阿难这段偈子，“妙湛总持不动尊”，撞钟也念，大家都会去了解总持不动。
“天人不动众”，此“不动”是不退转于无上菩提，就是阿毗跋致、一生补处成就者。“不动”二字弥补了我们对天人的认知，就是总持守护众。
此二句，名庄严大众功德成就。佛本何故起此庄严？
他为什么这样发心？实际我们每一时刻也可以这样发心或不这样发心。所以众生心中，念念有诸佛如来成等正觉，念念有诸佛转妙法轮，念念有诸佛趣于涅槃。这念念从什么地方来？佛本何故起此庄严？我们做什么事情，你知不知道你为什么要起这样的誓愿、想法与作为呢？ 要不失念地去思维、观察、运用自己的心智。不要失心，不要失念，不要失自己的业缘，不要失于自己珍贵的当下。这样我们就了解是何等庄严。
见有如来，说法轮下，所有大众，诸根性欲种种不同。于佛智慧，若退若没。以不等故，众不纯净。
一切众生本具如来智慧，本具如来慈悲，本具如来方便，本具如来一切功德，本具如来一切亲证真实利益。“本具”，在凡夫心智虚妄业流的蒙蔽下，若退若没。
释迦牟尼佛在王舍城竹林精舍讲《般舟三昧经》时，菩萨、声闻、缘觉、长者、国王、大臣、小王、龙天、鬼神、他方菩萨，种种无量无边有情一时来聚。但我们去竹林精舍看到那里很小，这么多人怎么容纳？其实不是这样！诸天菩萨不需空间。一尘之中可容无量有情，不需量大量小。我们这个粗重色身不能自在消融，不能自在安住，才需要地方。所以很多人一读经典就说：佛经是迷信，这多少亿人往哪儿装？我说：往砖头里面放呗！ 他不相信。我是佛教徒，不得不相信。他要有变化身，感知相应，就相信了。所以他就被见闻觉知性迷惑了。
我以前打七时候，有人惹麻烦，造成法会一些不相应的因缘。 我就祈祷：诸佛菩萨，我真没有其他想法，只是让大家念佛，让大家对阿弥陀佛生起信心。 他们这样不合适，请您慈悲，派一些菩萨来，要不然我支撑不住了。 下午来了很多人，这是祈祷的力量。我在灵鹫山上也作了祈祷， 就看到很多很多有情，那时候再看经典这些文字，我真深信不疑了！太多太多人了。我们要是用自己这个色身、心理感知来观察这个世间，永远就在这一类不净的众生群里观察这个世间。
佛教讲五眼：佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足。 五眼不虚设，告诉我们诸佛智慧者证大方便， 你证不证方便？我们凡夫有情可以祈祷的，祈祷真是不可思议！你在心力衰弱的时候、感觉支持不了的时候，虔诚祈祷，佛会来安慰你。
《地藏菩萨本愿功德经》讲婆罗门女称赞觉华定自在王如来名号，她要见她母亲。觉华定自在王如来就把她领到地狱里去看她母亲。 你不相信那就永远没有这个机会！ 祈祷的力量不可思议！如《无量寿经》中，阿难整衣服合掌向西方称念南无阿弥陀佛，愿见阿弥陀佛，阿弥陀佛就放金色光明，遮蔽一切其他光明犹如墨聚，唯显阿弥陀佛大光犹如金山。你要是不信就永远不要见阿弥陀佛。
东晋时候，远公大师请教罗什大师如何见佛？罗什大师说：“见佛三昧有三种。 一者，菩萨或得天眼天耳，或飞到十方佛所，见佛难问，断诸疑网。二者，虽无神通，常修念阿弥陀等现在诸佛，心住一处，即得见佛，请问所疑。三者，学习念佛，或以离欲，或未离欲，或见佛像，或见生身，或见过去未来现在诸佛。”你若全不信，蒙蔽自心就对了。
我们末世很多修法者，对佛经要么高推、要么低就，说佛法就这一点东西——这就生邪慢了！未得谓得，少得为足。 我们学佛一定要知道佛法的广大机制。如般舟经典讲诸佛悉皆现前三昧的真实功德，引发行者见诸佛净土。否则有人还以为自己很多疑虑烦恼，没有净欲，怎么能见到阿弥陀佛？看看罗什大师的文字，就没有疑虑了。如人在境界中见药师佛，其色深琉璃色，如经中所说。你看经典就可对照知道，乱想乱说就犯过失了。 我们杂居众生心智杂乱，种种说法让你不清晰的，要以经典为依。
你要依经典、依传承，不要轻说轻想。杂居众生随类建立言说、理解、种种思想、种种行为、种种取舍。你轻易听说，则杂乱不能自制。 所以末世之人，依法不依人、依了义不依不了义、依智不依识、依义不依语——这“四依”一定要纯熟。否则学习佛法难，交流佛法难，修证佛法难！“众不纯净”故。
很多人要求别人很高，说环境怎么不好、道场怎么不如法之类，这样只能造成更不纯净的道场。 我们要使道场纯净，先要纯净自己的心智，纯净自己所守护的法则，以自他二利，令道场安乐清净，接纳更多的杂缘有情、过失有情，令其得到佛法智慧与慈悲的摄化，成就道业。
所以兴愿：“愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清净海生。”
极乐世界所有出生者皆依止如来智慧清净海所生，正觉华化生，以佛智慧生。我们现在学佛人以什么生？以自己的想法、自己的设计、自己的三年五年计划而妄想生吧！虽然嘴上说佛法，结果是妄想。 所以这个地方给我们一个清晰的法则： 皆从如来智慧清净海生！ 不允许你从其他地方生了。若从其他因缘中生，就是杂居众生、不净众生。
在本论中说：“以佛愿为我命，岂可思议乎？”“佛心是众生，众生即佛体”。《文殊菩萨十大愿》说：“以我愿为命，即是我身。”这话真实不虚！关键是要运用。学习是接受，运用才能成就，否则成就不了你的生命业缘。所以“愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清净海生。”要实践这个法则，就要守护发心的缘起。发心佛即成，后四十一位菩萨如梦如幻。“皆从如来清净智慧海生”，这是发心，发无上菩提心。随顺佛愿为自心，以佛国土庄严功德为自心，以佛饶益世间有情威德善巧为自心，随顺佛力为自心，所以自他不相割据，犹如滴水还海。哪个是滴水，哪个是大海？无以分别，如水投水，如空汇空，无以隔离。
有时我们一说到佛力、佛愿，就以为是他的，不是我的。哪是你的？烦恼业海是你的？不是吧！正遍知海是佛的？不是吧！所以皆无自性性，取用者用什么就会表达什么，随顺什么就会展现什么，归命什么就会延续什么。
“海”者，言佛一切种智深广无涯，不宿二乘杂善中下死尸，喻之如海。
“二乘杂善”，我们的人天福报、三界之心是什么善？善导大师说的很威猛：“纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，总名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。”这种行道，看似精进，但的确夹杂了许多自私自利、颠倒妄想的染污。二乘尚是杂毒，说于善恶是非的心是不是杂毒呢？
是故言：“天人不动众，清净智海生。”“不动”者，言彼天人成就大乘根，不可倾动也。
彼天人，就是生彼国之人。往生彼国有情是无极之身、太虚之体，与法界等量。 人的大小对待没有泯灭，对无极之身无以表述，强名曰天人，强名曰声闻。无极之身、太虚之体，具足三十二相八十种好，具足八万四千微妙色相，娑婆世界人心力不可及。对凡夫不可说，在其思想意识量中是不可言说的。
佛经上说不可思议、不可称量等，这不是故意的，在你的量中真是无以言表。
如果我们身体如阿弥陀佛，身量六十万亿那由他恒河沙由寻，圆光照百亿三千大千世界，再来看这个世界，也就没法与大家交待了。释迦牟尼佛为我们作比喻很困难，他要先舍兜率，降王宫，右胁降生，弃位出家，示现一遍才能为我们喻说，否则没法说。
所以佛现八相成道，为制止恶性之语。你若没有八相成道，就不是佛如来世尊，十号不具足，不能称为佛。妄自称佛，是大妄语。为了遮护这一类有情妄语，示现八相成道作佛。所以我们学佛要是没有健康的机制、稳定的传承、经典的依止、八相成道安稳的守护与辨识，妄自说成佛的就多了，世界就乱了。 说心作佛，心是佛，心是佛心，以果地觉为因地心念佛，你就成佛了吗？这个地方一定要小心，不小心就出问题。我们具足佛性，但被业习烦恼蒙蔽故，不能自称为佛。若是圆满证得阿耨多罗三藐三菩提，现八相成道，安立自在。否则不要轻说是佛，犯大妄语。真正大成就者，没人敢自说是佛。失心者说自己是佛的很多，后面就是苦难轮回！
另外也是为了顺应人类正常生存机制所涉足的因果、感知，方便说法故，示现八相成道。
释迦牟尼佛在菩提树下证道后，身现光环，光环随身。外道就攻击说是化人，无父无母。世尊说我有父母，迦毗罗卫国是我出生地。
若无父母，身带光环出现。阎浮提有情心智羸弱，就会害怕，以为是化人，不来听其讲法。
本段文字提示庄严大众功德成就。接受阿弥陀佛果地觉为我们因地心之时，就是佛果地觉加持我们得见自性清净安乐，消除我们无始以来生死轮回的妄想知见，使我们进趣无上菩提。所谓进趣，就是消除烦恼，消除业习的过程罢了。 实在无佛可成，我们了解自己与佛本来不二的心智，所以消除一切无始以来的虚妄习气，彻底坦露自性。这个地方是不可思议的修持，不可思议的法则守护，不可思议的道德增长。净土法门令大众功德成就，令众生清净智海中出生自己的无上道业。
——慈法法师
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愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
