庄严受用功德成就（一）
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
观察门
庄严受用功德成就
【爱乐佛法味，禅三昧为食。】
此二句，名庄严受用功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，或探巢破卵，为饛（meng）（盛食满貌）饶（饱也、多也）之膳。或悬沙指帒，为相慰之方。呜呼诸子，实可痛心。是故兴大悲愿：“愿我国土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝他食之劳。”
“ 爱乐佛法味”者，如日月灯明佛说《法华经》六十小劫，时会听者亦坐一处，六十小劫谓如食顷，无有一人若身若心而生懈倦。以禅定为食者，谓诸大菩萨常在三昧，无他食也。“三昧”者，彼诸人天若须食时，百味嘉肴，罗列在前。眼见色，鼻闻香，身受适悦，自然饱足。讫已化去，若须复现。其事在经。是故言：“爱乐佛法味，禅三昧为食。”
有主功、眷属功德，就有所受用功德：“爱乐佛法味，禅三昧为食”。庄严受用功德是十分重要的延续，来解释阿弥陀佛正觉功德利益，住持功德利益。我们若以阿弥陀佛正觉心智的加持来住持生命，三昧为食不为难事 ；若以自己的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，欲得三昧，甚难。何以故？ 无始以来业浪涛天，一时难平。但汇入弥陀清净智海，一时安乐。有清净相续故，三昧力不远。若以自身的业缘修持，在此浊恶世间，想得三昧太难了。
现在人心智动摇，坐立不安。能在这一堂课中老老实实坐下来，心不外驰，也是福德因缘聚集所成熟。否则，休说三昧，心智不外驰的机会都很少。心身不能抑制，坐立不安，为业缘所逼，在心智业缘中奔波劳碌，无以休息。依自己的业缘，无始以来业缘聚集，怎么能静下来？
我们依止种种教言的善引导，以阿弥陀佛的誓愿力来住持我们的心智与业缘，作阿弥陀佛的眷属，随顺阿弥陀佛的正觉华化生，化生自己的心愿，了解自己的生命机制，那么“禅三昧为食”的受用功德必然现前。 他这种引导次第十分清晰，就如剥芭蕉树一样，层层剥尽，毕竟见空。我们层层剥尽，毕竟得究竟解脱。 层层剥离我们无始以来染著的业力之树，剥尽之时，得见自性无所染著，本来安住的功德。
佛本何故兴此愿？见有国土，或探巢破卵，为饛（盛食满貌）饶（饱也、多也）之膳。或悬沙指帒，为相慰之方。
“探巢破卵”，为了一餐之食，杀生害命。我们现在生活在一个农业国度，还可以不去做。你要是在游牧家庭、渔民家庭，你怎么爱护这些生命？靠猎取来生存，不能不造杀业，相续的一定是杀业恶性果报。你杀它，它强时必杀汝，恶性循环决定难逃。在遭遇一些业缘，到你最弱时候，你杀死一个蚂蚁，都可以像一匹大马来踩死你；你随便杀死一只小鸟，都可以像一架飞机来轰炸你，来侵夺、威胁你的生命。我们现在人类自身感觉很强，可以用武器去打杀、猎杀一些生命，岂不知你生命最弱时候，那些生命都变得十分强大了，就来夺你的命。 这个还是因果相续之相。
“或悬沙指帒，为相慰之方”，在饥荒之年有这种事例，孩子饿哭了，指袋子说我们有粮食，明天再煮给你吃，实际是沙袋子。像我们现在人类面临的困难、面临的业缘很麻烦，很多无常的业缘离我们不远。我们现在还有点福德，但违缘一旦现前，整个人类都会十分痛苦。 我们现在如果不把法则搞清楚，不把轮回因缘、生命相续、未来归向搞清楚，一旦恶性业缘现前，你实在是难逃难免。因为我们现在还有过去的福德所摄，暂时还没有大的恶报。
生命像什么样？我们内地六、七十年代的小孩子喜欢玩琉璃拨灯，十分薄的玻璃，一吹就会碎掉，但你可以吹响，“咕噜咕噜”的样子。人的生命就像那个物件一样。很多人认为自己很年轻，都差不多是这样，稍微硬一点就碰碎了。 我们的生命决定是这样的，稍有违缘就碰碎了，你抑制不了它的业报，业报一旦成熟不可抑制。所以我们要趁着年轻、健康，还有生命与意识把持的时候，把自己的生死问题、业缘问题、延续问题、法性问题一一处理清晰，不辜负自己这个难得的生命。
我们这个生命是最难得的了。 在人寿百岁之时，得人身甚难，守护人身最难，延续人身基本上是没有的。现在有天眼的人，一睁开眼睛，他马上就要闭上，看到众生堕地狱如箭射！ 现在人，能保住人身者极稀少极稀少，堕地狱像射箭那么迅疾。机伪多端，外现贤善，内怀虚假，罪恶多端，自私邪见，我慢邪见，多做不如法事，就是我们这时代的机制。 若不是缘佛，靠你那点小善缘，根本抵挡不了无始以来的恶性果报、恶性现缘。
所以释迦牟尼佛讲：我灭度后，此界中五恶、五痛、五烧更加恶剧。你读《无量寿经》，自己对照一下，一定对上号了，这个国土现在是这样的状态，令人怖畏、热恼的一个世间。人们相互之间的心理状态，宁静的少、安慰的少、爱乐尊重的少……这不是贬低这个世间，这个世间的延续是这样子。 我们在这个高山上学佛，但是用真诚心、精进心、如实心守护自己学佛机制的有几人？怎么来守护这个法则呢？
“呜呼诸子，实可痛心。” 为了饮食，为了生存，相互杀害、损恼，令人痛心。这个世间虚假的东西太多了。
是故兴大悲愿：“愿我国土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝他食之劳。” 以佛法为食——因为佛法之乐，佛法之安慰，能令人心智宁静，得法满足。以禅定为食——因为住于禅定，可以免除世间尘劳，尤其我们这个欲界有情是尘劳众生。这里是以法味、以禅定、以三昧产生种种正受善巧。百千三昧，圣者所守护，圣者之妙用。戒定慧，慧根所用，慧力所现，就是种种三昧力。
现在多听说善人教育，教人做个好人、善人，这虽然很好，但都是尘劳教育。只能讨好这个世间，决定无益学佛者出离生死。 我听有人讲：要先做一个好人，再来学佛。我就问：你是不是好人？我遇到一个法师给人讲：你证不得三昧，证不得功夫成片，达不到一心不乱，怎么能往生？我说：你不要说别人，你能不能往生？这个世界，很多教育者自己就陷入不信中，还去教育别人。说功夫问题，功夫能不能了生死？ 人不能清晰了知佛法的教育，就把佛法世俗化了。
我们这个阎浮提世界中，北俱卢洲衣食是自然的，天衣挂树，人民不需劳作，人寿千岁而尽。我们南瞻部洲吃用必须勤苦劳作，不是自然之报。因为你行的不是自然之业。 现在很多勤苦的修行者、学习者，在造作自己的不自然心智、不顺性心智。 宗门大善知识向来都鼓励学佛人于省力处安住，他这个省力就是顺性，不要染著。你广行善法，不要染著；恶业现前，无畏无惧；勤作忏悔，诸业消除。所以行自然法则，远离粗重尘劳，就是不要在造作上再造作了，幻中作幻，太痛苦了。
“ 爱乐佛法味”者 ， 如日月灯明佛说《法华经》六十小劫，时会听者亦坐一处，六十小劫谓如食顷 ， 无有一人若身若心而生懈倦。
说法不倦，求法不厌，行法不倦，恒常爱乐佛法法则，常思维正见，常于三十七道品 [1] 观察守护，常于念佛念法念僧作守护，常于布施作守护，常于利益世间作守护。这样来作为佛法中人，爱乐佛法味，串习种种法门清净教言，成就自他二利。 我们打妄想，五分钟的妄想就生烦恼了，因为妄想苦逼，而佛法味令人休息安乐。 你要真正有佛法味了，真正会安乐休息下来。尘劳现前，佛法正是休息处，禅定正是休息处，三昧是智正慧妙观察运用处。
六十小劫已过，如一食之顷。爱乐佛法味故，谈道无厌，闻法无倦。现代人倦于佛法，陷于妄想，陷于业流，辜负了自己得遇佛法之人生。 我们每天都念“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，若不如是感知，念的时候你也在自欺，又怎么能不欺诳他人呢？你欺诳于当下，怎么不欺诳于未来？你现下不如实，未来怎么能安住呢？这个一定要问自己！不问自己，你就迷失心智了，迷失于未来了。
“无有一人，若身若心而生懈倦”，没有倦怠。何以故？心智爱乐法则故。十人学佛，百千人辅佐。现在有多少人在温养这个道场？包括为我们砍柴、做饭？我们在此要不认真学习、实践法则，回施给他们，是什么果报呢？以前我们这里住五六个人，而每年省吃俭用，给我们寄钞票的不下五十个人。如不好好用功，你就直接对不起百千个人。因为他们拿自己很虔诚的心来供养你，但你在这挥霍、造恶业，你能不受果报、不担他们的果报吗？
我们在这个寺院，都是别人来爱护我们，让我们能静下来，不为衣食操劳，但为法益而守护。那么我们应该怎么面对自己的机制？你为什么会厌倦法则？ 我们若厌倦了，下面那些驮沙子、驮砖头的东西就是你！你一转身就滚到那皮套子里了。难道你不怕？这不是骂人，我们如培养愚痴业，就得愚痴报；培养善业，就有善报；培养清净智慧业，就得清净智慧报。我们爱乐佛法，爱乐禅三昧，爱乐种种善巧，清净回施给世间有情，果报也是很清晰、很自然的。
以禅定为食者，谓诸大菩萨常在三昧，无他食也。
我们的饮食称为段食 [2] ，是粗重食，养粗重身，造粗重业。若是以禅定三昧为食，就不需要这个了。如迦叶尊者所入禅定，窥基大师也是。入定之后就不需要为一食三餐奔波，就静下来等待某一机制，去做某一事情，达到某一目的。我们的生命是怎么来延续的呢？
“ 三昧”者，彼诸人天若须食时，百味嘉肴，罗列在前。眼见色，鼻闻香，身受适悦，自然饱足。讫已化去，若须复现。其事在经。是故言：“爱乐佛法味，禅三昧为食 。”
受用功德如是。希望我们大家善于受用自己的当下，善于尊重自己的当下，善于如实知自己的当下，善于如实观察未来。当下不知，未来不可见，堕于无明业。希望诸位善知识未来一片光明。
[1] 编注：三十七道品即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支，此三十七品顺趋菩提，故又名菩提分法。
[2] 编注：古译经律。皆为搏食。以手团曰搏。后译复言浆饮等不可搏。遂译为段食。
——慈法法师
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令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
