庄严主功德成就
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
观察门
庄严主功德成就
【正觉阿弥陀，法王善住持。】
此二句，名庄严主功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，罗刹为君，则率土相啖；宝轮驻殿，则四域无虞。譬之风靡，岂无本耶？是故兴愿：“愿我国土，常有法王。法王善力之所住持。”
“ 住持”者，如黄鹄持子安，千龄更起。鱼母念持子，经泶（夏有水、冬无水曰泶）不坏。安乐国为正觉善持，其国岂有非正觉事耶？是故言：“正觉阿弥陀，法王善住持。”
阿弥陀佛善住持，住持功德显主功德成就。一切世间与出世间法则皆有宾主之相、总别之相、成败之相。我们以什么相来观察极乐世界？这个地方以主相、主功德让我们观察。因为阿弥陀佛住持清净法界，令有情闻其名号，闻其国土，闻其住持，而得回归这样的法则中，回归善住持功德中。主者，令我们回归。我们审观自己的心智与业报，以何住持？凡夫心智中一般是杂乱无章的，没有住持，没有总别，没有成败，混乱不堪，无所依从。所以阿弥陀佛建立主功德成就。许多世间主功德是强制的、被迫的、无奈的、被业所主导的。
佛为什么立这个愿？若是善巧者，可以很方便地说佛怎么立愿我也怎么立愿。以此顺应方便，顺应观察，就比较容易体验一个法则。阿弥陀佛所建立的愿望，成就国土，乃至殊胜法义，皆不是为自身安立，是为了利益众生，令众生得以接度方便。
见有国土，罗刹为君，则率土相啖。
我们这一带以前称为清台山或者九曲山，有很多罗刹，但迦叶尊者在到来前就把他们迁单到背后摩尼山的很多洞窟中去了。迦叶尊者到来时候，七十二个天龙护法随着迦叶尊者到此守护，罗刹便不能在这里了。罗刹之地，人若没有正见，多受伤害。
以前无著菩萨就在这种地方安住，实践法则。因为凶险之地必能了知自身心业凶与不凶。如心智中没有凶险业了，罗刹可以变成调柔的菩萨；如心中有凶险，就必然相应。 所谓慈心比丘不受毒药之害，就是常修慈悲观的比丘，下毒药也药不死他，不相应故，毒药能化作甘露。在藏地，有的修行者到十万梵林（尸陀林）修行，这个地方要有十万人被天葬才可以修法，这种地方是罗刹聚居之地。
鸡足山不是罗刹聚居之地，这个地方有八种殊胜调柔功德，毒蛇都不咬人，树木右旋。这整个山上的机制是在迦叶尊者甚深光明禅定的加持下，很多因缘都转化成十分调柔吉祥的征兆了。 我们来到这样的圣山福地，受其加持；你的很多恶性业缘在这个地方也会放大一些，但主要是为了消除 。这个地方所率之主就是迦叶尊者，以禅定功夫摄化诸贤圣。像五台山，是文殊菩萨所守护的清净国土。这些地方也有过失、也有罪恶，但只是表面现象，业相所现，不是整体因缘，整体因缘还是善良的。
“宝轮驻殿，则四域无虞” ，宝轮王就是金轮王。金轮、银轮、铜轮、铁轮，这是四种转轮王。宝轮驻殿，不需征伐，天下一时归顺。现在出世的轮王多是铁轮王，要残杀征战，才能使国土统一或者相互安住。宝轮王一出世，七宝随身 [1] ，四天下一时安乐，人民以五戒十善自为守护。轮王出巡，但以十善教化有情。没有其他的，不会有刑法、枪毙、判刑之类。轮王善德所护故，四域无虞。善财童子出世，家中自然充满七宝，亦是其福德所致故。
“譬之风靡，岂无本耶？” 如风一样吹动。轮王德风相吹，遇者得以安乐；罗刹为君，相互啖食，亦如风吹。我们遇到阿弥陀佛愿力因缘是什么样的结果呢？
我们要是遇到释迦佛出世——有人善根成熟了，就会见世尊。释迦佛出世之时，王舍大城三十亿人，十亿人能得见世尊，与佛法结甚深因缘；十亿人能闻世尊出世之名；十亿人佛名尚不闻。（古代印度，十万、百万、千万皆可称为亿，机制很活，不是现在的定量说法）
在印度，拘留孙佛、拘那含牟尼佛的遗址至今都有。拘留孙佛人寿六万岁时出世，拘那含牟尼佛是人寿四万岁时出世，每百年减一岁，释迦牟尼佛人寿百岁出世，这是很震撼人的事情！这时候人身转为微小，他方国土人看我们，我们只能称为人虫。将来弥勒佛出世，人身高四十八米。这个地方不是诋毁我们现业，我们很尊重自己的现业，现业果报十分羸弱、卑贱啊！生命短促，福德薄少，不具方便，自我坚固，少有善巧，这是我们现代人的状态啊！
古代人比现在人强多了。如《四分律藏》，优波离一闻之下，八十颂就背出来了，他不需要这个本子和笔纸，你不能说他没有善巧，他记忆力无有丝毫错谬，不会记错。“一时佛在舍卫国，祗树给孤独园……”他十分清楚地给你交待出来。他不能说某年某月，因为对三界九有之类一切有情不能作如是说。现在南传佛教，九部经典会背的人还很多。以前我遇到一个法师，一星期背六百颂，相比之下，我们的记忆力已经不够了。
这样说不是为了打击我们，是为了鼓励我们的出离心智，我们再往下面沉沦，以后人寿十岁，人高一肘，人更自大，以树枝草叶为剑，互相杀害，就是不允许对方张口说话了。现在，我们的情绪已经很大，一句话不顺心就翻脸了，两句话不顺心就结仇了，三句话不顺心就动手了。人寿十岁时候，一句话受不了，对方已经成一个血洞了。那时是刀兵劫，大地之物，随手拿来就可以伤人。我们现在感觉自己不错，但我们和人寿八万四千岁、人寿六万岁的时候怎么比？日落西山嘛！
是故兴愿：“愿我国土，常有法王。法王善力之所住持。” 我们祈祷世界常有法王。我们蒙蔽在娑婆世界业力之时，不能得见阿弥陀佛法王。我们要以无碍心智，随顺佛愿，能见阿弥陀佛法王善住持世间。我们随顺阿弥陀佛本师，不生佛前也不生佛后，但生阿弥陀佛住世之时，得以成就。因为遇佛没有不成就的，这是不可思议的！
“ 住持”者，如黄鹄持子安，千龄更起。 现代人难以相信，子安在坟墓里已经一千年，但是黄鹄一叫，他就复生了。这个我们怎么能相信？但是我们一定要相信我们的法性会复苏！谁来唤醒你？阿弥陀佛！无量寿无量光，唯有无量光无量寿可以唤醒！应该唤醒了！阿弥陀佛能把我们无始以来没有泯灭的无量光无量寿的心智唤醒。法性真实，这个要不相信就没有成佛之机了。一切众生皆有佛性，你要不信，阿弥陀佛来、十方诸佛来也唤不醒你。
[1] 编注：《大萨遮尼乾子所说经》：何等七宝。一者夫人宝。二者摩尼宝。三者轮宝。四者象宝。五者马宝。六者大臣宝。七者主藏宝。
——慈法法师
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令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
