庄严三种功德成就——庄严水功德成就（一）

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观察门

庄严三种功德成就——庄严水功德成就

【 宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。 】

此四句，名庄严水功德成就。

佛本何故起此愿？见有国土，或澐溺（江水大波，谓之澐溺）洪涛（大海波），滓沫（zi mo）惊人。或凝凘（流冰） 浃渫 （jia xie冻相着），蹙（cu迫）枷怀忒（失常）。向无安悦之情，背有恐值之虑。菩萨见此，兴大悲心：“愿我成佛，所有流泉池沼，与宫殿相称。种种宝华，布为水饰。微风徐扇，映发有序。开神悦体，无一不可。”是故言：“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。 ”

《称赞净土佛摄受经》云：“何等名为八功德水。一者澄净。二者清冷。三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时除饥渴等无量过患。八者饮已定能长养诸根四大。”这个地方是用“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”来映托水的形象与相应机制。

我们这个娑婆世界的水给人带来很多灾难，像 1975 年河南特大洪水，把遂平县全部淹了。 极乐世界的水很调柔，因为是阿弥陀佛清净功德愿力所成就，滋润世间，随人心意。《无量寿经》 ^[1] 讲人欲暖就暖、欲凉就凉、欲高就高……

这个世界上，有人以禅定功夫，或者随心的心智成就的时候，水会随心倒流，整个河流都能倒流，这很正常。极乐世界的水可以循树而上——你动念它就循树而上，你动念再从树叶上滴下来。你要念佛念到诸佛悉皆现前三昧，阿弥陀佛现前，极乐世界相现前，你可以预设这个从树上滴水的公案，或者欲没足者没足、欲没膝者没膝、欲没腰者没腰、欲灌顶者灌顶，你都可以去实践。 我们要与极乐世界结最亲的因缘，太多我们需要的地方了！很亲近很熟悉，越熟悉越好，若不熟悉你就不愿意往生了，所以你就预设到那去沐浴吧！

有到极乐世界的人画的极乐世界图，十分庄严。让人看了就想极乐世界这么好，成佛不成佛先不管，我就要到彼国看看。 无挂无碍就为这一个因缘也可以！ 若没有大悲愿力，如何得到出世善根？你若说看到以后再相信，那也行！就怕你连这一点情绪也没有，还在贪图世间的东西，不向往。 我们一定要把极乐世界的所有功德善巧与自己的生命愿望结合到一起，那是我们自性中所拥有的喜悦与安乐——极乐国土庄严机制是我们自身生命依止中所拥有的！

“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。 此四句，名庄严水功德成就。” 这句主体没有讲水，用花、池流、微风来表达这种庄严相。 若想在我们这个世界见这种景象，要把“三跋啰三跋啰吽”这个真言多念念。这个真言可以使一生多，多生无穷。像你想看到莲华藏世界，你买一朵莲花供在那里，七朵莲花也行，你就“三跋啰三跋啰吽”，念久了，梦中就会到莲华藏世界，到处都是莲华。

以前我们在北京念佛的时候，他们供了一点白色的百合，我就念了两遍回去了。一睡觉全部是百合，所涉足到的世界都是百合，能看到的地方全部是百合。 这个真言要念！这个真言能使一一物周遍世界。若不念这个真言，你业力跟不上。 像在云南，天天供花也可以；若到甘肃等干燥少花的地方，你就两朵花， 念“三跋啰三跋啰吽”就会变出很多很多。 若有通力，真会变出很多很多，其他生命可以帮你，让它产生很多花的实质。 这个真言能产生很多功德相。

佛本何故起此愿？见有国土，或澐溺（江水大波，谓之澐溺）洪涛（大海波），滓沫惊人。或凝凘（流冰） 浃渫 （冻相着），蹙（迫）枷怀忒（失常）。向无安悦之情，背有恐值之虑。

大水泛滥，流冰乱堆。如东北开河季节，水推冰下，形成冰堆，很危险，很吓人。本段净土教言十分清晰，但多生僻字，恐怕末世人心力不及啊！这本来不干教义，但有可能影响人对教义的认取。如《无量寿经》讲五恶、五痛、五烧，夏莲居老居士会集本把五恶、五痛、五烧删掉了，也是因为太难读，很多字都很生冷。所以昙鸾法师欠我们一笔帐，我们要去问问他。实际这里我们要感激，在这个地方，你会踏实下来看看。否则一带就过去了。就是你必须得从这过，就设道难关在这里。

昙鸾法师文字十分精美、简练，每一个字有典有眼。但我们现在人喜简厌繁，所以不能深入。他文字十分简洁，每一字的份量都十分重。昙鸾法师不是单单的佛教讲经法师，他还有十分深厚的儒道底子。我们要学他的东西，必须对中国传统文化有十分深厚的底蕴，才能去了解他老菩萨。所以为此还鼓励大家学点儒教道教的文字和思想。

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[1] 《佛说无量寿经》：彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢，清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照，微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声、或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声、乃至甘露灌顶，众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。

——慈法法师

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