平等摄取唤醒佛心，长御白牛大用现前[1]

平等摄取唤醒佛心，长御白牛大用现前 [1]

弟子：“向说智慧慈悲方便三种门，摄取般若，般若摄取方便。”摄取如何运用？

师：摄、取——两个东西相连接的时候，把一个东西取过来。摄取不舍——弥陀教法在平等回施中饶益众生，这个平等愿望一旦传播出去，摄取众生不舍的力量已经成就，我们只是顺应摄取就行了。比如我们闭着眼被牵着走，不知道前面的景象；若睁开眼睛，不用别人牵也可以走。 阿弥陀佛摄取不舍即是唤醒我们内心的智慧、慈悲、方便，这最重要！再者就是召唤你，若你眼睛真的睁不开，你心里没有平等、清净、智慧，没有生起妙用，他引导你一个心——往生极乐世界。

《阿弥陀经》中讲若有闻说阿弥陀佛执持名号，临终时阿弥陀佛与诸菩萨来接引。这类有情一辈子都没有运用清净、平等、智慧、慈悲，但他念佛修自己，佛一样接引。因为他应佛愿，愿生彼国。所以以自己修诸功德积累功德回向彼国，阿弥陀佛临终也会摄化这样的人往生彼国。这样的人很顽固——阿弥陀佛已经给你圆满，但你不要，还要自己干这干那，你要干就干吧，一样摄取不舍。

他对我们真正的摄取不舍，就是唤醒我们清净、平等、圆满的法性心，直接让其起作用。这是最重要的摄取不舍的事实，唤醒我们现行中即得现实利益的事实。 临命终时是对这类生命——固执于我执我报之人，就是“你能做我也能做”的人，他最后实在没有力量了，就阿弥陀佛吧！像《观无量寿佛经》下品下生中讲，此人一生造诸恶业，最后苦不堪言，地狱等恶相现前，这时有人劝他念佛号，念彼极乐世界，亦能往生。这是对特别顽固的人。

摄取不舍是平等摄取。 他不是对某一类人摄取不舍，是平等摄取，平等回施。平等，是最重要的随顺法性回施的教言，揭示我们内心的真实，去除我们表相的蒙蔽，使我们内心的真实发挥出真正作用。摄取不舍，阿弥陀佛的光是带钩的光，是无量寿无量光，尽未来际摄化众生。从十劫前开始到未来际摄化众生，不间断地摄化。他以无量光无量寿摄取十方众生往生彼国。这是这个教法给人的最大安慰与温暖。

我随时等着你——这不可思议！我们与任何人约会，都不能随时等着你，只能说某一天某个时间等着你。 阿弥陀佛随时等着我们，光明照十方国无所障碍，摄化众生不舍。阿弥陀佛入法界身，入一切众生心想中，你发愿愿生，即得往生，与他相应。你不愿意生，他也照耀着你，他这个心愿没有舍，没有断层。不是说我不愿意往生他这个愿就没有了——愿望不舍！众生分有取有舍，佛陀的平等心智、大悲心愿无所取舍。所以说平等摄化，摄取不舍。

《观无量寿佛经》中说阿弥陀佛光明照十方国无所障碍，念佛众生摄取不舍，是为真实不虚。摄取不舍即是大用现前。十劫以来阿弥陀佛都摄取我们不舍，但是我们常舍，自我蒙蔽、逃逝。

《大势至菩萨念佛圆通章》提示我们：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”我们现在谁若忆念谁，很快就能相见，只要忆念强烈。念佛亦复如是。佛在《般舟三昧经》中举例子说城里有三个女人，有人有淫欲心，就忆念她们，然后在梦中见了。他们就觉悟此事，人无来去，原来心作心是。我们是欲界众生，情欲是最大的一个牵制。 你强烈地忆念彼，彼就现前。我们念佛亦复如是，心净见佛，就是忆念。

平等摄取是不间断的摄取，这样我们就很安心。 不因为我们作为的间断、若信不信而出现间隔或间断，只是用与不用罢了。大用现前之人就是彻底安心之人，安心于此或心智已经被载负。这种被彻底载负的感觉就像地球载负我们，我们永远不担心地球哪一天放弃我们。阿弥陀佛一直载负着我们，摄取着我们，这个不用我们担心。我们安心于阿弥陀佛平等摄取不舍的载负，你没有担心，最多是自己用与不用。 佛都给我们圆满功德与平等回施，只是你用与不用的问题了。

就像父母给我们留下了一笔财富，你若就要去讨饭去奋斗，那也可以，但这笔财富本来可以支持你安稳的作为，清净地度过生活。你也可以创业，但与完整继承取之不尽用之不竭家产的人不一样。 我们在佛陀摄取上没有顾虑，平等摄取——十方九界众生欲生我国，咸得往生。若不生者，不取正觉。乃至十念，念于彼佛，即是决定念者，个个往生。 对于不念的人他也摄取不舍，只是不念者不能启用。你要启用或开启这个，把他打开，运用其作用力；你若不运用就不起作用——虽然有，但你感觉他不起作用。

所以不能怪别人，而在于自己用还是不用。你问问自己为何不用？为何要用业习而不用佛的圆满回施？很多人因为担心顾虑才念佛，这是消除顾虑的欢喜念佛、安心念佛。顾虑永远在众生分别执著边，不在佛边。佛的回施是消除你的顾虑，一切诸佛如来出现于世就是予众生以真实信心。 我们相互之间业力撞击就是削减、毁坏我们的信心。人与人之间恶业相加，就是减弱或挫伤我们的信心，使信心变异，所以是恶业。佛陀回施一定是给你圆满信心与安心事实。

“摄取不舍”是佛真正慈悲、智慧、方便的实际内容表达，让众生放心，让一切有情放心。放心、安心，这是阿弥陀佛摄取不舍之事实。我的心忐忑不安——你就能观察了，这保证是你心里的业力、分别、执著习惯所造成，不是佛造成的。佛不会也没必要给你造成不安心。他出现于世给你造成不安心干什么？ 他是为了让你安心、放心！这是佛陀的慈悲、智慧、方便所产生的关键所在。

真正念佛忆佛学佛的人一定安心。 若放纵自己的习气，随着自己的习气与所知去作为，大部分时间不安心。也可能有相似安心的状态，但很快就会变。若随顺佛力，随顺佛愿，随顺佛的圆满回施，安心是必然的、彻底的、不会被颠覆的。他没有被颠覆的理由，就像大地不会放弃我们。除非我们乘太空船飞出大气层，那是你放弃他了，他还没放弃你，因为你还得回来。

阿弥陀佛这个载负力就是做这个事——安心！给你安心，让你放心，给你实际利益。给你一个圆满信心，给你一个清净信心，给你一个如实作为不再患得患失的圆满心、不再染著的清净心、事事无碍的不为自求之心。 你若不为自求怎么会有障碍？ 障碍一定来自于你为自求——你可以观察，只要为自求，障碍马上就会现前。不为自求，何以设障？谁给你设障？障碍从哪儿生起？没有理由，没有支撑。

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[1] 《妙法莲华经》大白牛车之喻。《坛经》又有：无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，长御白牛车。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师