平等安心意乐誓愿
平等安心意乐誓愿
慈法法师 传授
（题记：2011年1月27，2010年腊月廿七，鸡足山木香坪，首届极乐法会。原名为《极乐法会有意义，性相二法作用力》。）
觉悟因果的本性，让本质解脱，远离我们过去迷失于表相、埋没于心性的轮回习惯、迷失习惯。这个地方要果决，要彻底，不能似是而非。这样大家在这开一个法会就可以称为首届极乐法会了。要不然回去还是浑浑噩噩的，还是老一套，意义真不大。
所以佛法不能离世。如果浪费自己的宝贵生命，还不如去行世间五欲。佛法一定要起作用的，在我们生命历程中一定要放出它给我们带来的轻安、喜悦、智慧、慈悲、方便，要让它起作用的。要不然我们浑浑噩噩的，像世俗人一样去混，有啥意义？这个极乐法会不能徒有虚名啊，要有实质的利益。
今天下午就是这个问题，讨论也好，大家碰撞一下也好，我感到十分有意义。就是性相二法作用力的问题，表相与本性，佛性作用力的问题。我们用佛性，佛性自放光芒，这一切相的幻化自然就脱落了，它就不会再欺辱你。要不然我们一出这个门又开始搞名堂去了，麻烦。
这个地方大家可以在概念意识上相续它。若不相续，这个地方很容易伤害自己。一定不能模糊，就怕似是而非。现在在我们佛教的整体学习环境中，似是而非的东西真是太多了。很多人用功很多年，就在似是而非的边缘中徘徊，用业习去处理自己所谓的学佛。学佛不是为了我们世俗的更加强大，的确是为了我们解脱！
大家可以放放松谈一谈。有似是而非的地方一定提出来，不能有似是而非的东西。过去称为决定见，像命令一样，对自己整个身心世界下一个命令，他不会再相似地徘徊。凡夫有情就在徘徊状态，矛盾与徘徊，浑浑噩噩嘛。知见清晰了，“了本无，知本净”，你就好解决问题了。我们再说“为无常，为恍惚，济不还”，都知道“是为定”，就方便了。
在性相二法上，思维有不清晰的一定提出来！自己去思考。有障碍是最好的，不怕大家有障碍，就怕大家没有障碍。没障碍你没法下手你知道吗？
事相，事相与佛性，觉悟与迷失。执相者一定是迷失者，顺性者一定是觉悟者。平等施一定是安心的人；取相执著、爱憎一定是烦恼的人、迷失的人。你就仔细观察观察自己的需要，自己心里的接受与分析，因为这是可思维的。我们那个脑子习惯思维了，你要不让它思维它受不了，它进入无记状态，那就很麻烦，不起作用的。
正思维很重要。妙观察就是正思维的结晶，妙观察智是正思维的成熟，一个结果。不是不让我们思维，思维观察很重要！阿弥陀佛就是妙观察智成就，来回施给我们这个东西，让我们用平等心、平等舍去观察这个世间，观察于自他业力、共有的业力，就给我们这样的机会。
龙澍：师父，再祈请您开示一个事。平等大家都听明白了，怎么让我们都能看到自己的因果呢？
师父：我们很好看自己的因果。我们现在穿的、吃的、用的、生活意识状态都是一个因果相续，是因果的相续支持，它的唯一动源就是这样子。把因果撤掉，我不知道你下一个呼吸怎么做？实际我们现缘中的果报就是我们的因缘相续，就是果报，因果的相续，这是决定的。你静下来看看自己的作为就是因果，不管你在做什么都可以看到因果。
龙澍：能不能像演电影一样，自己在禅定之中就能看到？
师父：你不用，这都在禅定，大家都在禅定。你有禅定你看到的也是这些东西，因为啥呢？我们的因果没有出这个东西！禅定不比这更高明，他只是对六道众生的认知比我们有点差异。好比说看到鬼神了、修罗了、天道了，因为他有通力的感召，有细微观察的感召，但是跟这没有多大差别。
要想修禅定，最简单的就是于六道众生观察。要知道你身体部位——顶，喉，心，心胸，脐，小腹，膝，足。如果你想了解地狱众生，不管你有哪一个禅定状态，一旦稳定进入了，就观察你的足轮，就是脚，就会看到地狱众生，十分简单。这就是地狱的通道，和地狱众生的一个通道。你想了解愚痴众生，就是畜生道的众生，你就观察你的膝轮——你一旦有禅定，有一定的觉受，有光明的觉受，你一观察你的膝轮，就会感触到种种畜生道它们果报的感知，包括它们身心感知。腹轮，鬼神，你只要有禅定功夫了或者你能静下来了，你的心里很细腻了，你观知你的小腹部就会跟很多鬼神打交道，各类的鬼神。
胸，就跟人类，同类。他心通智很简单的，有一个观察对象，是你的亲人，是你最熟悉的人，是你最眷恋的人，你想知道对方的东西最好知道，只要你放松，你完全屏蔽你任何的造作，你一观对方的形象，对方的形象就会浮现在眼前，对方的想法、作为都能看得到的，一点都不复杂。喉轮，修罗道众生。额，天人。顶轮，诸佛菩萨。
这个不复杂，但这没啥意思。有禅修的人这个都不复杂，要是好奇了你可以去折腾；要不好奇了，这实在是没啥意思。我以前闭关时偶尔会闯入这些境界中，但真是感觉到没啥意思。有时会有一点慈悲心，在某一道众生中给他们做些善缘，或者有些善行；有时就很麻木不仁。因为你的誓愿很重要。
这个平等舍是普利九界的。你不需要很劳累地去观想啥，不需要。但是好比说习惯于感觉腿疼，很多人就是跟畜生道对应了，很容易观察到畜生道众生，甚至现世人堕落到畜生道的状况。很容易，一点都不复杂。很多人在禅定中都可以看到我们现在每一个人的去向，基本上没有出入。很多人的去向要没有很强的出离心与法则，很难出离，没有十分强的强缘很难出离！就是未来命运基本上定格了。
这给许多善知识带来了极大恐怖，对这个世间的恐怖！反正我认识的有一点禅定功夫的人，对这个世间是很少能忍受的。尤其是亲近的人、在你面前装腔作势的人、对你好的人，他们的心理状态，一旦你真有他心通，你会产生极大的恐怖与厌离心。我说这话很难听，但是实实在在的话。
我很少打坐，一旦打一段坐以后，对一些帮助我的人就会生起极大的排斥心，我就会让他们尽量不要惹我，离我远一点。我说的是实话，因为我没有啥禅定。我接触过有禅定的人，他们对这个世间真是没法忍受。因为我们没法警觉自己，我们不知道自己一个意业就是未来果报的种子，基本上像金刚种子一样种在未来土壤中了。很多人会拼命地打妄想，想很多恶事情，真是麻烦！
你的身业当下处理，做完就完了，你的口业当下说了，就是意业，人就疯狂地在意业里造业，这真是不可思议！你看净土五念门第一门：身业礼拜阿弥陀佛应供正遍知，为生彼国意故——他先从你意上下手，他不从其他地方。你身业礼拜，但是往生彼国意——先安排你的意识、思想意识，身在娑婆，心在极乐。先安排这个问题，其他都不安排。愿生即生，就把你的心先放在极乐世界，你再说下面的话，你去赞佛，与佛相应，与佛愿相应，与佛的智慧相应，慈悲相应。
但是很多学佛的人都是给别人看的，这是最痛苦的事。很多人的果报让人受不了你知道吗？以前我接触
我一次到九江，给大家讲阿弥陀佛。后来九
很多人不看自己的心念，只去追求一个表相，我在人前怎么样，我在人后怎么样……你看看自己的心怎么样才最重要！要不然就晚了，驴皮马皮的时候谁都没办法。一般到畜生道几百世它才能有强烈的出离愿望。你看这个驮马驮驴，它真正有出离心十分困难，它有个草、有个料吃就行了，它出一身汗，浑身都发抖，累的，但它没有出离心。所以愚痴业是什么？从来不愿意觉悟的。
现在我们世间人学佛，给别人看的东西太多了！对不起自家呀！我这话难听，但一定不是给别人看的，一定是自己心灵的需要啊！一定是你的意乐。要不然命运真是没法改变。脱了这一张人皮他不知道是啥皮，那个你再慈悲你都没有办法他，只有受罪了。我经常看到寺院运东西的牛马驮驴，我说真是没有办法。很多人认为那都是别人，实际真是离我们太近了。替我们驮东西呀，离我们太近了！很多人不相信，等我们驮东西的时候就晚了，不相信机会就越来越近！
我为啥强调这个东西呢？就是要不警觉自己，会随因果相续而迷失。要不警觉你的自心、意识世界，在轮回法界中没有人帮得上你。 所以这个意乐戒、誓愿戒十分重要！不是给别人表现的，是自己的真正需要，警策自己不再轮回，轮回实在太苦了。要看不到这一点，出离心人不会有的。人会假装着学佛，给别人看，给世间人看，到最后自己又轮回去了。因为无始以来的业没有几个人能记住，很少人能记住自己的业、警觉自己的业，就是不知道前面什么等着会成熟。所以他就没有出离心，就是愚痴业相续啊！
不要认为只有动物才愚痴呀，我们现在的贪嗔痴都够愚痴了！我们没有三明都够愚痴了！没有明白人哪，我们周边！我们自己也不明白啊！看不到自己的过去，也看不到自己的未来，更不理解自己当下的心里是什么？
这受戒，真正大家意乐这个戒，就是大家手抓住手啊，不要一块堕落下去就行了。某个人要堕下去，大家的力量很大，一拽就出来了。你个人的力量根本挡不住他。到临命终时，到关键时刻，一句话提醒就够了！说个木香坪，可能你就不到畜生道、不到饿鬼道、不到地狱道去了。这也不说，你心里那个执著可能就过去了。
为什么有六道众生呢？就是他的心思意识跟那个东西相应。好比说嗔恨心的有情，就跟蛇、龙、蜈蚣那样的形象相应，他那个意识爬到那个壳子里去啦，再产下来就是那个东西。为什么愚痴跟动物相应呢？因为他合适它，他的意识装到那个里面刚好。天人为什么那样子呢？五戒十善刚好。色界天怎么呢？禅定刚好。但出三界我们没有强烈的出离愿望啊！
你能看到这个社会上、我们周边有情，只要是不断地从各个角度强化自己的人，一定在强化自己下一次的轮回，三恶道一定在他身上最强烈。不相信你可以观察，自己也可以觉悟自己。所以这个戒，要不认识清楚这种重要性、真实性，不作为一个强缘，不作为真正的增上缘，大家还是茶余饭后开开玩笑，受了戒各回各家，该干啥干啥，该强化自己还是强化自己，该咋自私咋自私，该怎么放纵还怎么放纵，后面的结果还是自己负担！自作还是自受啊！别人代替不了。
尤其是我们每一个人的意识法界，别人很难闯入，他可以关闭。怎么关闭？虚伪。伪善能关闭我们的意识心缘，别人闯入不了，因为那是漆黑的黑洞。再大的本事，他闯入不了这个漆黑的地方，他看不到任何东西！所以诸位菩萨，这一点我们自己要对自己负责任！
也可能我这一生受这个东西冲击是最大最大的，当然人类的冲击也是有的。我第一次去东北，那狗哭着那人的声音我头都不敢回，受不了。因为过去它人的形象能折射出来，人受不了的，人不堪忍受这种东西！就跟孩子哭是一样的。可能我们没有经历这个东西，感觉这个东西无所谓，跟自己没关系——有关系就晚了，菩萨！
我经常给他们讲那个狗，跳到我那个炕上，跟我穿那个袈裟衣服一模一样的颜色，那个伙计，你看这一转身不相识了！它开始哭。它是从家里跑到寺院的，跑到寺院就不回家。后来这个寺院的出家人说我们不能养狗啊，就把它送给居士。到居士家它规矩得很。我去了，它从来不上炕的，就直接跳到炕上，偎坐在你身边，跟人坐一样的架势，嗷嗷地哭。你说你心里是个啥味道？那时候规劝都没有用了。
我到真如寺的时候，那个小狗咬住我裤腿子，我怎么劝它都不松口，就像一张皮子趴在地上，拽住你不让你走！你的心那时候受不了，受不了某种转换的东西，你不管它是个啥你受不了！
你看我们是个人多自由啊，多大的抉择能力，但它没有抉择。我想起那个狗的时候，我说人一定要警觉自己呀！一定要对自己真诚啊！我们随时都会转身，随时都会！一转身再见面的时候就不是这个样子了，那就麻烦了。经历这个事太多了人就会很痛苦，也很害怕再遇到这样的事。你看大家在一起都是同参道友，你道业有成多欢喜呀！一转身是个啥理念？
我第一次见片山的时候，也受过强烈冲击。他在那个宋庄，大概离着有几百米，就抱了一个狗。这个狗中毒药，药得快死了，他就像喊救他爹那样喊：师父啊，救命啊！我说咋回事呢？他就抱过来了。我一放，那个狗吐沫子，抽搐。他从垃圾箱里抱来的，对我冲击很大很大的。我说人间还有这么慈悲的人啊，对这么弱的生命，跟他毫无关系的，那个毒药味很难闻很难闻的，他就抱着过来了。
那时候认识的片山。我说片山你真是大菩萨，你比我慈悲一百倍。我要有一点你这样的慈悲心，你说我能给多少有情带来利益呢？我真是没有那样的慈悲心，我真是很感动。它吐那个，很脏很脏的一个狗，你心里有很大距离，他没有距离，我忍受不了。我说这太慈悲了。你让我那样抱，我感觉这得突破很多心理障碍的。
我在这个地方遇到很多生命，包括鱼类生命，我不知道是啥因缘，游过来游到我身边，张着嘴。我心里受不了。人的慈悲心说着容易，做起来很难。你要我这样说也很困难，因为大家认为不是事实。你看到鱼、看到狗、看到马，是不是事实？是事实人又受不了了。所以很多菩萨有天眼，不堪忍受于人世。所有阿罗汉取灭，就跟天眼有关系你知道吗？他能看到人的未来，他忍受不了。
大家这个强缘，我真希望大家发自内心的愿随弥陀这个平等舍、平等愿望，来守护自己的生命与未来。没有强缘三界难出啊！轮回难出啊！我们平时看一看，只要不强化自己，还有一点点出离心。但你舍心很少，强化自己的时间太多太多了。一旦强化自己，未来业报必然相续，觉悟的机会就越来越少。
现在放光寺还有一个鸟经常叫我的名字，我从来到放光寺，这个鸟，也可能是它子孙后代，一直叫我的名字，一叫我就受不了。它叫我世俗的名字，清晰得很。也可能别人听不见，我不知道，一听到我就受不了，我得离开那个环境，要不然受不了。因为一旦变成异类，人真是没办法面对！尤其没有慈悲心的情况下！慈悲心不是一句咸淡的话，人类之间我们都不能带来利益，异类之间你怎么给它带来利益啊？菩萨们！我们都是人类，同气呀，这样都不能带来利益，异类，变形了，你怎么能带来利益呢？！
假设我们现世就用异类的心生活在一起，咋办呢？那是不是很可怕的事情？所以大家写这么多美好的未来，这一定是美好的未来，真是从我们心意中发出来的一种真实。这个戒呢，我希望大家相互策励，真诚地帮一把，在关键时候，哪怕我们转身了、堕落了，你能帮一把不得了了！因为那是有暗号造就的东西。很多你没有这个就已经不相识了。他认识你，你不认识他，或者你认识他，他不认识你，没法交流了。现在我们就打上一个烙印了，一个印记，这样我感觉有机会大家。
你看药师经上讲：若在人间称闻药师佛名，在三恶道中能迅速脱离三恶道，还生人中或者天上，或者能出家行作沙门。实际这是不得了不得了的善缘！你要是不相信这个，再虚伪相承，麻烦！虚伪，自欺，就是一个无底深渊，黑色的深渊，你堕落不到底的！菩萨能入众生梦幻境界，但是不能入黑暗境界，这是最麻烦的事情。许多大菩萨有善巧啊，有意生身善巧，可以分身无数，教化有缘、恶有缘、善有缘，能入他的如幻境界中，能设立如幻境界，但是就不能度虚伪众生。为啥呢？漆黑幻境难入啊！他入不了，这个黑障逾越不了的。
在弥陀教法中，是以无碍光彻照一切众生心缘！所以这个教法能使一切有情反思自己，包括虚伪有情。但是你要是不接受怎么办？种种子、种种子……不断地种种子，让你有一个习惯的提醒。说“唯除五逆诽谤正法”，怎么逆？表面一样，心里一样，作为一样，业力相续又是一个样子，这样人咋办呢？弥陀还是慈悲不舍，这就是这个教法的威德与善巧。但是异类十分困难的。
他们说帮助别人助念，我从来没有给人助念过，都是提示提示我就走了，包括亲戚，没有给一个人助念过。我说我只帮助活人吧。交给那些有善巧的人去度化他们。
这是一个特别大的课题，菩萨们！假设大家真是同志了，同志不相舍弃，你要真诚，对自己、对他人，包括诋毁你的人、不信任你的人，大家真是同志了，你要紧抓住他的手，不能舍弃的！所以我们第一个发愿文中就写了同志，什么？不相舍离！净土教法的特定性我们一定要认识到，就是真诚！不舍的意思就是真诚，真诚相待。可能我这一生受异类的刺激太强了，很长时间都受不了。
（弟子讲述看到一个饭店里快被宰杀的鸡，不知道怎么办）
我们对人类帮助的准确性如果做不到，只能生起一念恻隐之心，就是慈悲的心，生起一念就结束了，再做下去的力量很难。这是对人类帮助，对我们同一类或者同气人的帮助，真诚的机会又有多少？我们的心里觉受与相续。
以前有一个我们一起学佛的人，我用一个心念，希望他转变一个知见上的东西，用了几年就做不到。转变一个很简单的知见，就一个念头。他认为欺骗是他的专利一样，我说这欺骗不是欺骗别人，是你欺骗自己知道吗？最终是欺骗自己，结果一定是这样子。但是用种种角度都说不动他。
后面我想真不是我们个人对等的力量能转化的，所以才提倡弥陀教法了，提倡意乐了，引发人的意乐，而不是你去转换他。你不是上帝，你也没有这个力量，你也不能入他的心智之中，你没有这个力量使他的心智强行转变。怎么办？唤醒大家的意乐了。
所以我有两个意乐的唤醒：一个是方便意乐，就是世俗的意乐；一个是究竟意乐。我说那三种往生也好，意乐也好，为什么这么提？实在是我无奈了。我遇到很多有情，的确想用真诚的方法来转换，做不到。但是我感觉唤起意乐是有机会的。你的意乐如果是我就要轮回去、我就要搞这个东西，那没有办法，那时我们已经完成自己这一念真诚了。
你想像你这个知见，我们通过多长时间交流才能解决？很困难，一个真诚的相续十分难。我给很多人这样讲，一旦讲到真实地方，大家就翻脸为仇了，很痛苦！讲到人情世故没有问题，但那个不真诚，是虚伪相承——你也好，我也好，好完了大家各自轮回去了。
所以我们在人类等量的引导的真诚上，想用用力都很困难。我感觉唤醒意乐、平等舍，这能使我们有一个真诚相续，要不然十分难做到。我经常想起片山抱着狗，我做不到你知道吗？因为同类相续的真诚我都很难做。坚持一段，一次一次地重复那个东西的时候，就想想放弃吧！就在自己心里的评判上写个“放弃”，不再管了。但是我感觉引发大家的意乐，我们永远可以做。
你不希望改变对方，只给对方一个解决自己意乐的方法，提醒，我感觉人人都可以做。所以我们受了意乐戒以后，真正明白这个戒的作用的时候，都可以利益人了。我不知道我能不能利益大家现前，假如同类众生不能真诚相待，你对异类有情就不要谈了，想都不要想！同类的人我们还搞虚假欺骗，你对自己还有欺骗，你能对异类有情有真诚吗？谈不上的！
我有一次去贵阳放生，有一桶鱼死掉了，我说死掉了你们怎么放生？他们掂到水边，那些鱼又活了。这些人很惊奇，我说你惊奇啥？死掉的鱼，但那一念悲心，他们也买了放，它就活过来了。咋活过来了？它没有这个机会，突然给它这个机会它就活过来了。谁给它的？慈悲心！他们说是师父，我说根本跟我没关系，我一点慈悲心都没有。慈悲心是真诚啊，是真诚的对待。
平等心、意乐心的唤醒，我们有机会利益世间，利益同类有情，因为你真诚起来了。要不然没有力量，你很难坚持，容易放弃，对自己的作为放弃，因为大家都是等量业报——你扛着自己的业报就够累了，再扛着别人的业报你受不了。所以我感觉这个平等戒，大家不扛别人的业，就是相互唤醒意乐罢了，回施意乐罢了，没有其他的负荷，可能我们都有机会。
我今天谈这个话，实在是有很大感触。因为一旦有感触，很多业就会成事实，很麻烦。所以我感觉真诚地对待自己，我们应该做得到。真诚地对待自己应该做得到的！意乐是自己的，是你个体性的，这个都没有了你还叫什么人呢？现前你不是人了对不对？人性丧失了嘛。
真希望大家深刻反思自己心灵深处那个意乐的点，真正地反思，不敢开玩笑了！我们还说自己的真诚。意乐是自我的一个镜子，审思自己归向的镜子，利益他人的镜子。因为我们自他业本来就是互换的，在人类这个镜子面前，最容易照到对方与自己，这个果报，特别容易照到。这个镜子比较亮，比较规范，不是哈哈镜，很等量的。
片山：师父啊，您说您自己没有慈悲心，其实我的慈悲心是您老人家引发的，我觉得您非常慈悲！
当时我和我妈走回家的路上，快11点钟，听见它在那个垃圾堆，突然就一下觉得跟它比较有缘。那时候那个狗已经是抽搐啦，口吐白沫，身体是僵硬的。我当时就想给它念了几句佛，后来我一想我的力量救不了它，师父他老人家在这儿，能救它！拿到您面前的时候，你就问我什么事？我说师父您赶紧救救它！那狗就完全放在师父面前，一动也不动了，口吐白沫，让我们看已经死了。
我就看见师父他老人家坐在那，瞬间眼睛瞪得大大的，那狗我看就有点活过来了。然后又喊净律师给它诵药师咒108遍，拿了一点水给它喝，它自己爬起来了，围着师父在那儿转。当时我们所有在场的人都惊呆了！就这样，然后给它打了个三皈依，我们又买了一点牛奶给它喝。当时在场的人都傻了，那个狗就那样活了。但第二天我回来时经律师说那个狗往生了。师父说你是愿意它活着还是愿意它往生呢？我当时说我当然愿意它往生，狗身太不值得了。哎呀，这就不可思议了！
师父：我感觉是你那种悲心把它搞活了，慈悲心特别重要。
片山：我以为您给它注入了一些神秘力量，那种加持力什么的。
师父：牛奶呀。
片山：不是，那您干嘛坐着入定那种感觉？
师父：我认为你那么慈悲，我也应该端庄一点。 （众笑）
片山：我一直认为是您老人家给加持活过来的。
师父：没有，我连那个慈悲心都没有。
片山：不会吧？
师父：真没有。
片山：那狗为什么当场活过来了？
师父：它放松了。开始太紧张了。
片山：您摸它一下，它就放松了？
师父：放松了。
弟子：那狗已经往生么？
师父：你的意识法界中它是往生了还是不往生？在我们每一个意识法界里就是我们对别人的一个判定与祝福。你怎么判定？实际我们受个平等戒，希望跟佛陀一样，回施给一切众生，所谓真诚是什么？就是别人堕落的时候你也不要放手，别人虚伪的时候你也不要放手，别人伤害的时候 你也不要放手！要不然大家太困难了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
愿以此功德 普及与一切
我等与众生 皆共成佛道
普共诸众生 往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛
嗡啊吽梭哈
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