平时用功依正负责，抉择净土回归本家
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十二集：一门深入平时抉择
2 、平时用功依正负责，抉择净土回归本家
有一个深圳的居士，经常和我联系。他以前是顺缘，买了这一栋房子那一栋房子，这儿开个门面那儿开个门面。一打电话就说师父我很忙！我说忙也念念佛，做点佛法实践。他说等我把钱赚够，一定好好修行。我说什么时候能赚够？够是什么标准？衣食无缺、有自己的生活环境很好了，不要恶性膨胀。他说不行啊！还要不断地挣钱，又去扩张。两年前给我打电话说企业一个一个地都倒了。去年和我说负债了。以前扩张得很厉害，到处需要钱，就借了贷款或者高利贷，现在很多人找他要债。他躲起来，妻子就天天受人辱骂，也想跑，但是有孩子上学，跑不掉。又舍不得自己那个家、那个环境。堵债的人每天就是骂、威胁、拿刀子，甚至要炸他们房子。
他现在打电话说师父我想学佛了。我说应该学佛了。 现在每天让他安静五分钟的机会都没有——这个电话打来了，那个人找来了；有人干脆住在他家门口，说不还债就把你家里怎么样…… 我说你多念佛号，多念观世音菩萨，回向给大家，令大家身心安乐，令你自己安乐。 他说安乐不下来，你说啥我也听不进去，我现在就要还债保命！我说我们在顺缘时就膨胀，在违缘来时就不知所措。我说你算算多久能还完？他说我一年还十万八万的，可能也得一百年还完。但是别人都认为自己哪天会逃跑，所以苦苦相逼。
像这一类事情，在我们生活中跌宕起伏，经常发生。我们顺缘时候根本没想这些，就是有膨胀性；违缘一来，就把自己心理压缩得痛苦不堪。平时没有真正的佛法实践，一遇到变故就不知所措。 许多学佛的人遇到难缘或者病缘、违缘，同样没办法。因为平时没有认真在如梦如幻的业力上确认这个正见、法则，实践了解这个如幻的、有为的、缘生缘灭的因果；违缘一来，就痛苦不堪；顺缘一来，不知道自己是老几了。
我们要知道现在还有这个身体，还有一个精力状态，还有能力，一定要把自己的生死烦恼、逆缘违缘的问题真正处理好。 要不然我们这个世俗习惯种子，会使自己这种心性开合自在、明了清晰的运用机会丢失，丢失在你放逸的业力习惯中，或者强化自我的业力习惯中。 放逸是一种强化自我，膨胀一样是强化自我，压抑也是一种自我的结果、逼迫的结果。这个结果一旦成熟，很多人就开始无可奈何！
我们周边经常有人去世。平时有一点准备的人，到时候一提示，他就解决了。 有一点点准备的人都行！但平时修的都是虚假的，都是给别人说、给别人表达的，表达了一辈子也不行，一到生命关键口，撒手时一塌糊涂！ 这么多年遇到的出家师父、大德、名声很高的人、所谓修行人等等，不能说少也不能说多，反正会遇见几个。 但是很多人反而不如那些有简单信仰的人去世时自在，因为他们很真实地向往一点点的法则。很多人满嘴是佛法，一到生命终结之时，或者有大违缘现前、突然死亡的因缘中，都是手忙脚乱，甚至推翻信仰。
我在教内见到有些去世的人，反而不如那些平常的念佛人——他们不是平时多么耀武扬威，或者多么精进、多能与人讲，都是很普通的人，在生命交接之时十分安详、调柔、自在。有一点一滴对生命负责、用过一点点功夫的，恰恰是平常人。 很多人名声很大，我也认为是很好的学佛者，去世时真是不堪忍受！为什么？就是在知见与法义的抉择上没有真正用过功夫，是在表面上，所谓是非、善恶、人我，在名利上功夫用大了，装腔作势。 很多人并不知道自己这样作为，不了解装腔作势是什么，就在有为的样子上给人看，在内心认知上没有真正地细腻地下过功夫，没有认真对自身生命取舍、意识取舍作过抉择。
所以劝导每个莲友真正对自身负责任！我们天天劝，自身有没有真正负过责任？尤其对依正二报双重因缘负责任，你才能真正负起责任。 很多人说我就关心自己、照顾好自己……一点意义都没有！要是对依报全然不顾，为什么佛国土中有依正二报清净庄严功德？ 为什么不单说他正 报，还要讲眷属功德、国土功德？就是告诉我们：要是心地圆明，认识清楚生命根源在于心地，那么依报你也会关心，依报也会得到正面转化与调整。要不然我们就这样得过且过或者自私狭隘。
人心里的自私，有时是不可思议的纵容恶缘的支持者。像现在很多人看到老人摔倒不敢扶；看到人被车撞，肇事者跑了，不敢管。这在任何一个社会环境中都似乎不可能，有一点点公共意识或者道德意识的人都不可能，但已经成为事实！这个事实有多强？ 大家接受的都是自私起来、极端自私起来、占有的越多越好，都这么引导和这么作为了。我们怎么办？后面怎么办？ 大家心中都不安稳，因为得不到善意支持。你没有善意种子，也没法挥发。大家都没有善意的支持，这个世间会变成什么样？我们自身生命的意义又会得到什么样支持与影响？这是很现实的社会状态。
我们学习阿弥陀佛，为什么要念到九界同归、凡圣同修？为什么要用清净平等觉悟来认识自身、认识生命？就是在这个社会中有太多苦、太多自私、极端自私，造成社会苦难的变异。 像我遇到一个小伙子，做了一个小手术，结果螺丝钉落到脑袋里，人死了。本来是一个小事情，变成了生命终结。为什么那样？大家都在极端的自私培养中坚固熏修！ 净土教法会唤醒我们“愿共诸众生，往生安乐国”的平等回施，自身要认知清净安乐的心理事实，就是真正安乐的地方，来影响、来传递这种自利利他的功德，使心中充满善意、正向、相互爱护与支持——使这个变成事实，而不是变成恶性的东西。
我们这个时代的确特别需要净土这样智悲双全的思想。 因为我们现在受的教育，智慧不会用，染著于善恶是非，纠缠于人我，纠缠得很！人用尽心机就是一个目的——强化自我，膨胀自我！人人都这么弄，这个世界是不是相互挤压得越来越厉害？那样意义是啥？能不能相互给一点大家都生存的空间？ 阿弥陀佛给我们清净平等，给每一个人圆满的清净的安乐的法界，就是同归，不拥挤。 要不然我们来出家或者到寺院学佛，心地还不如世间人善良，或者世间人怎么做我也怎么做，或者把世间东西完全复制到寺院， 佛陀教法怎么住世？佛陀教法谁来实践？佛陀教法谁来传播与守护？
我们真正的心地种子，要细细地十分认真地扒扒拣拣！心性的开合，在佛也好，在众生边也好，都是不断地开合着、运用着，活活泼泼。 你除非堕入无情世间。像阿鼻地狱，是介于有情世间和无情世间，受那样的苦是无间苦，没有机会调整，果报尽了才能调整。 我们现在活得清清晰晰，思维清晰，身体、语言、意识都可以把握，若不认真地随顺佛陀教法去实践，大限一来或者恶报成熟，你没有掌握这些，就随业报去了。一失人身，万劫不复——这个话应该警告警告，不是压力，也不是恐吓。
很多人都有这种经验：在白天时候或者学习时候，把一个东西梳理得很清晰，感到心里很明亮、很喜悦；睡一觉，第二天糊里糊涂起来，感觉以前那么清晰的东西现在怎么模模糊糊的？再梳理一遍，心里对事相的认知或者知见才能清晰起来。在佛教这些果地，他们证了某一果某一果，不会有这样退转。 像我们学习佛法，有一点点利益，一放逸就会回到世俗事相中、世俗业力习惯中去了。
昨天一个小伙子跟我谈话，我还挺触动的。他说我把现在的事做好，再能学佛，就好了；师父发生生世世的大愿，我想都不敢想！ 我一听感到挺怪，我说生生世世与现实发一个愿根本不矛盾，都一样嘛！但是回头随顺着世俗的心、爱好、作为、很多欲望一看，他这样说也对。有些人说生生世世发个愿弘扬阿弥陀佛，这个想都不敢想。 因为顺着自己业习需求、自己心中一些想法去看这个愿，真做不到，不愿意发这个愿。 要顺着性德，你看看必须发这个愿！这个愿才能把你带到性德海中，就是真正了解自己心里的纯正依止。没有这种纯正依止，说发久远的愿，因为你看不到久远，怎么敢发？他来导引久劫生命，你敢吗？ 因为你对阿弥陀佛果地觉的究竟认知不够！很多人会用世俗心评判佛菩萨，认为要是觉悟了，世俗东西这么好玩，不是要丢完了吗？像挣到一亿钞票，他说这一百元、一千元不是丢了吗？
很多人读过观世音菩萨的愿，应以什么身得度现什么身。这些菩萨游戏、诸佛游戏不是没有我们世俗的方便或自在力。但我们反过来会用自私心、业相心、习惯，一想佛菩萨那么圆明，没有意思！很多人来交流就说学佛有啥意思？成佛又有啥意思？你把众生度完了有啥意思？我说这纯粹是你的想象，你又没有成佛，你又没有度众生，你想象的东西那么可笑。他一想，成佛没啥意思啊！天天放着光照着大地有啥意义？纯粹是消耗，没啥意思！
太想象性的东西。一个觉悟的人同样拥有生活，但他在生活中得到了自在、自由、自主。一个人的生命可能会想我不能像蚯蚓一样天天在土里爬。但蚯蚓可能想要是做人了我就不能趴在土里，我不要做人！天人放逸说我要是成菩萨，放逸就没得玩了，我不能做菩萨吧！我们人要是觉悟起来，不减损任何生活内容！这样说像没有实利一样， 大家总认为学习佛法要脱离过去生活或者什么，实际是习惯性的东西。宇宙之浩瀚、生命之广大自在内容，真是无量无边。我们生活在人类这种局限思想中，受到局限的果报，不敢涉足其他因缘了。
昨天有个居士来把他的一个梦境告诉我。禅修的人特别容易遇到，在生命攸关口上会遇到。有人进入某些禅修状态，出现光明境界、庄严境界、琉璃宝地等等，就是一些心的特质出现之时会出现一些境界。这个菩萨梦到自己到了像佛菩萨圣地一样的地方，很多光明炽盛的东西，很庄严。他心里很喜悦，感到这太好了！又一想，说我不能进去，我进去会不会丢失很多东西？大概这样一个想法，心里就有点发怵——我现在还没准备好吧？我的世俗因缘还没弄完吧？有很多事我没有处理好，我不能进去，进去就会消失了吧？他这一弄，境界消失了。他说这是咋回事？
我们平时对世俗的染著、习惯的染著、物质的贪欲、情感的贪欲等等，到关键时候一定会这样。 人临命终时，过去有个简单提示，就是你无始以来的冤亲最早来。干什么？他们要索债，你要跑掉不行！他给你留个记忆，他把你的种子翻出来。有没有濒临死亡的人有这个经历？像我这样有过濒临死亡经历的人知道。他这个翻账，就是先把你那个种子的帐跟你翻一下。一些经典中有记载，可以看看。恶缘最早跑来，干什么？他让你的阿赖耶识中记住他，记住干什么？你要还他的债！你杀过生命、伤害过生命、残害过人的心灵、欺骗过他人等等，这些都铺天盖地来了，让你阿赖耶识这个因缘先成熟。然后善缘——你的亲情、亲人、好人、朋友来，干什么？不希望你脱离他们，这是善缘。
恶、善后面才是胜缘，性德光明才能出现。 一般人就被恶缘吓着了。极恶之人连这个恶缘都看不到，在地大崩溃之时，感到整个大地颠覆，大地沉沦！根本不能忍受！所以恶缘一旦成熟，人的死亡十分不可思议！水大之时是海啸、大水弥漫！不是狂风暴雨了，是你无处躲藏，直接摧毁你的心智！火大亦复如是，周遍焚烧。风大亦是撕裂一切，像核武器爆炸一样，撕裂一切！连恶缘都看不到，这是极恶之人。再恶再恶或者更恶的人就是阿鼻地狱，世界有多大你身体就有多大，种种刑罚一时现前，连撕裂过程都不给你。极虚假恶劣的人会受种种对应果报，就是成熟。所谓成熟，是我们过去的善缘福德尽了，生命到尽头，过去人说临终时。大家比较关心的临终时，就是我们这一期生命的因果成熟了，结束了。
平时有很好自制力的人，到这时若不抉择，没有一定果位、证量，或者说没有一定对佛陀虔诚的投奔，不清晰，很少人能自制！不是被四大的撕裂、焚烧、震荡颠覆，就是被恶情或者善情牵走。这几个过程能把大部分人消耗掉了。
我们平时修行中要是有掌握，好比说有对阿弥陀佛本家本国的清晰回归，你把自己作为从西方正觉化生的现住浊恶世界的一个生命，你生命结束就是回家了，结束那一刻就是回家过程。像顺治皇帝说“吾本西方一衲子”——你就是从佛国来的一个衲子，你这面结束，那面就是回家，没啥说的！你平时就认准了，认清了。所有恶人善人来了，你说咱们一起同生安乐国，你没有障碍！如果平时就分这是仇人、那是好人，这个人跟你怎样、那个人跟你怎样，那么谁把你抓着就抓着了——坏人抓不了或者恐吓不了你，好人、亲人也把你弄走了，就到那投胎去，你能把握吗？
平时念“愿共诸众生，同生安乐国”——你念惯了，心智福德因缘就会成立。真到命终时，哪怕来得再多，包括阎王来了，我们也可以抓着他的手同生安乐国。 你说不要做阎王，咱们同生安乐国！你有这个威德，为什么？你抉择了，决定了！要不然他就抓着你，可能去判你刑了。我们这一生或者多生多劫中做了什么，谁知道自己累积了多少？世尊讲过虚空不可容下，你的业虚空都容不下，有多少？谁知道哪个业成熟？
为什么阿弥陀佛这个教法能解决我们无始以来无始无明的种性？就是光明遍照，就是同生安乐，就是无一剩余，就是无所对待！要不然我们真会陷入某一个四大分裂中，或者陷入亲情中，或者陷入仇恨对自身追杀赶打中，在现实生活中太多了！ 很多人不以为然，说遇到这个教法我慢慢来吧！不在这个教法上认真，放逸自己，真正到业报成熟时候，四大对你的撕裂不可思议，对你的颠覆，对你的焚烧，对你的冲击！ 你要说已经知道一切法如幻，已经正见现前抉择，他再颠覆，你也是安安稳稳的。这时候你能不能安安稳稳呢？ 放逸的人没办法安稳，膨胀的人没法安稳，自许的人没法安稳，压抑自己的人同样没法安稳。随着外境转来转去的人、在名闻利养中转来转去的人，肯定没办法安乐！
要没有佛陀果地觉为因地心的接引，我们不愿意舍弃自己的业力，就是自身的修德——说好的是修德，说不好的是业力。说业力也好，说修德也好，你舍不得自己那一点盆盆罐罐！ 但这些盆盆罐罐的纠缠到底有多少内容？没有几个人看得清楚明白。顺势时候你以为顺势那个东西是你了，多少不顺呢？违缘有多少你知道吗？况且有人平时都不跟人结善缘。不相信自己审视：一生中与人，包括与所有亲人结多少真诚缘、善缘？又结多少恶缘，结多少杀缘？每个人都可以观想。有多少欺骗，有多少真诚？有多少利益给予？又有多少减损？每个人都可以思维观察了解，我们给人多少东西？自己的心理状态是什么？在哪个地方培养你的心理状态？
要是不了解净土教法阿弥陀佛这种彻底悲心悲愿，我们对他生不起真正的感恩心与报恩心，就不接受他果地的恩惠。这个恩德你接受不了，那种业习——你对自己的业习、对自己的放纵、对自己的自大与压抑还在用功用力。这个用功用力会给我们带来什么？就是种子，真要分析清晰了，要认知清晰了。
基本上每天我都能听到死亡的消息，所以感到死亡的不是别人。每一次听到人死亡，不管是张三死、李四死或者谁的亲人死，我感觉我们都与死亡伴随着。非是他死，也非你死， 就是这个生灭幻化中你的心念何依何从？每时每刻这些善知识都在演生死幻化的游戏，我们在这生死幻化中还在做什么？
想安乐的人你要多做善缘、利他缘、饶益他人事，不要做自私事、膨胀事、欺骗事。想受苦你就做恶劣事、欺骗事、危害事、膨胀事，苦离你不远。到底有多近？因果成熟了！因果是你最好的老师。 我们平时任何人都可以不相信，但因果会教育我们，因果教育每一个人都最有力！有人说我把因果玩得透熟，因果怕我——看看到时候谁怕谁？你与天斗、与地斗都行，但与因果斗你斗不来，你斗不成！ 因果一定是最公正的生命评判者与教育者，生命改造莫过于因果的改造。
种子，我们是用如来种性还是用无始无明种性？这个课题说来道去，是希望大家在这个地方用功夫。 攸关于自己生命依正二报相续的结果、相续的生起、相续的事实，这个抉择权力在每一个人手中掌握着。 法则已经和盘托出，取用什么是各自承担了，我们每一个人都在承担着！每个人自我承担一旦认知清楚，自觉意识就建立了，推脱责任、责怪他人等等慢慢会弱化；自我承担、自我觉悟的自主性，这种智慧内敛的运用、谦下的作用慢慢地会显示出来。要不然我们离法则太远太远了。
过去说八风吹不动，我们还在八风激荡中活着。 还在为八风作准备的时候，一定要相信你这些作为是徒劳的、无果的，它有自欺性，是伪业！ 一旦生命福德因缘尽的时候，这些伪业会各个在自己身上显现出来。所以这个地方的警觉，就是自作自受的警觉，人要踏实下来，要认真起来。我们每一个人对自己正面运用善意与真诚就会成熟、就会表达、就会建立。
你看世尊这一代一代的教法，尤其是释迦文佛悲悯我们这个浊恶世界、五浊恶世的有情。但是生活在其中没有几个人在意这个五浊，没有人了解这个五浊！劫浊、见浊等等，这么多浊我们只是听一听名字。 要对这个地方有正面认识，人一定不再放纵自己那种压抑、放逸、徘徊、膨胀的恶劣虚伪作为——不会那样，那样太浪费了！太浪费我们这珍贵的短暂的人生。你的福德因缘成熟，你会珍惜自己的短暂人生——珍惜、觉悟、运用它，你不会摧残它。 虚假业、膨胀、压抑、徘徊都浪费恶化于生命，那是愚痴者所坚固的内在的迷失。
佛陀的教法会使我们每一个人有不同程度的醒悟，大家终必醒悟起来！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
