上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

《往生礼赞偈》礼拜仪轨开示

教授： ^上 慈 ^下 法法师

时间：2017年３月

往生礼赞偈开示第二集（上）

百年是满分说 此经住 世久远不灭

后面的文字，就特别多地来提示我们这个法的久远性。

万年三宝灭，此经住百年。尔时闻一念，皆当得生彼。

“此经住百年”，这个“百年”之说啊，过去有说“百年”是个满分说，要是翻译呢，百年，就是此经久住世。因为释迦佛在世的时候，人寿百岁称为满分。翻译的人呢，把它翻译成百年。

这一百年，过去说 “万法都灭了，这个经会住一百年”。这样一听，你感觉也没啥了不起啊——这一百年一晃就过去了。大概翻译上有一些出入。

因为释尊在世的时候，对应的是人寿百岁，百岁是满分。万年三宝灭，此经住满分、久住世，这个呢应该是比较相应的。

五种原译本中各有所翻译。这一点，他翻译的 “此经住百年”，那住百年比不住要好得多了。对，其它经都灭了，它还能住一百年，了不起，但要说久住世呢是比较得当的。因为无量寿佛寿命久远不可称计，他住世的功德久远不可称计，我们这个劫数在他那个法界中不算劫数了，不算什么。其它法灭，这个法不灭，应该是一个十分准确的表达。

我们存疑吧，这个地方。

“此经住百年”，我们把它当成久住世、满分住世。为啥这么说呢？那是我的说法，我认为是久住世。

“尔时闻一念，皆当得生彼”，这个是啥呢？闻净土教法，来收拢，来使一切还有善根、还有因缘的有情，来闻这个名号呢“皆当得生彼”，这样一个不可思议的利益。

闻名往生，这是个不可思议的事，因为我们往生彼国的愿，不是来自于我们自身的一个什么，是一个机。这个机成熟了，你闻名了；闻名，往生的欲望是必然会产生的。因为啥？它是顺性说，顺圆满说，也是顺众生的究竟意乐说。

究竟的意乐，你思维来思维去，那个究竟的安乐，对你来说是有极大的一个真实引力的。 就像大海接纳百川一样，极乐就是大海。那我们往生极乐呢，就是百川之向往、必然回归之处，极乐世界是一切众生必归之处。

这些文字后面说这个难啊、什么难啊、难中转更难啊、大悲传普化啊，它是一个流通分。 希望大家能在这样一个教言机制中，自信让人信，突破一切世间九界中的滞留难缘。

这个 “难中转更难”呢，不是我们想象的难，是让我们突破诸难缘，来展示弥陀教法的功德与利益，就是“大悲传普化，真诚报佛恩” 。 那作为一个净土的行人，把佛的果地觉为因地心作为我们修行的缘起，无疑来说是真诚报佛恩，是真正“自信让人信”的唯一的依止。这样，我们在这个法则中就会得到实际的利益。

后面的文字乃至说 “哀悯覆护我，令法种增长。此世及后生，愿佛常摄受”，就是以菩萨诸佛为伴侣，久远地游历法界，完成菩提道业。

我们休息十分钟。

顶 礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

回向
愿慈法恩师及法界所有明眼善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养