上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第五十一集、周遍对称

5 、以佛神力供求如意，世尊余德周济末世

好，读下面的经文：

阿难。彼国菩萨皆于晨朝。供养他方无量百千诸佛。随所希求种种 华鬘。涂香。末香。幢幡。缯盖及诸音乐。以佛神力皆现手中。供养诸 佛。如是供具广大甚多。无数无边。不可思议。若复乐求种种名华。华 有无量百千光色。皆现手中。奉散诸佛。阿难。其所散华。即于空中变 成华盖。盖之小者满十由旬。若不更以新华重散。前所散华终不堕落。

阿难。或有华盖满二十由旬。如是三十。四十乃至千由旬。或等四洲。

或遍小千。中千乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱。于晨 朝时。奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛。及种诸善根已。即于晨 朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威及曾供如来。善根相续。无缺减 故。善修习故。善摄取故。善成就故。

那我们看文字啊，因为这个译本呢是在我们中国盛唐的时期翻译的， 文句就比较通畅，又比较简白一些，就像白话一样，人就没有太多的生僻 语句，所以说就也不需要太多解释。

阿难。彼国菩萨皆于晨朝。供养他方无量百千诸佛。

供养诸佛，那因为是一切贤圣所向往。为什么呢？像我们现在的早晨 起来我们念个供养咒，中午念个供养来与诸佛菩萨同进早餐、午餐，在百 味之中有一个布施，乃至说供养什么大鹏金翅鸟、旷野鬼神众等等，干什 么呢？以希求这种世界能真正的安乐、教法广布，有情能不相互残害。像 我们每天出家师父供养这个“大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗刹鬼子母，甘 露皆充满”就是为了免除世间之伤害。因为这都是食肉的动物、食肉的生 命，他们就会要食大量的生命。那佛陀给他们受了一个不杀戒，像大鹏金 翅鸟、罗刹鬼子母等等，都受过不杀戒。 这个不杀戒，我们要不布施呢， 他们就会受到饥饿的逼迫，所以凡佛弟子若食时，皆当行其布施。什么布 施呢？就要念这个“大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗刹鬼子母，甘露皆充 满。唵 穆帝莎诃”。干什么呢？布施出去，令他们得到饮食的饱满，就 是守佛誓愿，皆弟子所行，就是你是佛的弟子，你要行这样的法则。干什 么呢？这就是你是释迦文佛的弟子，他的誓愿，他已经应化取灭了，但我 们作为他的弟子，要来执行他的誓愿。这就是我们每天要不光是供养佛菩 萨，还要去供养这些罗刹、鬼子母等之类。

那这个供养百千诸佛，这个可就不易了，像我们现在供养佛就是在这 个佛像前献一束花、倒一杯水，从馒头上掐下来一块，说供养你了，起这 样一个缘，这样一个心缘福德交往。但我们真正的供养呢？有的 人虽然是通过像的功德，因为真诚心故，像也会给他说法的。 你说那不是 宣扬封建迷信呢？ 我才不迷信呢。 那有的人交往心智清晰了，这个像就会 来给你对话，那你会不会吓着了，你吓着他不给你说。 那我们在供养的这 种……因为心智障碍中呢，说我见的这是个喷绘的佛像，我们不会把他当 成真正的世尊来看待，那他就不给你说法，他给你是无情表法。 那你要把 他当成如佛示现一样的，他就可能给你说法，他可能给你传递他的这种不 可思议的觉悟之力。 能不能呢？ 那我们每个人去看。

像这个供养佛呢，他可以以分身、疾速身。分身是什么呢？好比说有 百千个佛，那就分身百千个身，以种种供养具同时携带到不同的国土去供 养。 有疾速身，什么叫疾速身呢？ 就是在这个地方供养，很疾速地就到那 个地方，就是一点时间也不会（耽搁）很疾速地就可以在这个地方供养 那个地方供养，很快很快很快。 疾速身，什么疾速身呢？ 就是随念即至， 供养已毕，那也可以供养。 我们现在能不能做到呢？ 我们的心力不够，不 知道啥叫疾速。 说超光速，几百倍的超光速去供养，咋供养呢？ 这一瞬间 中可以供养百千诸佛。 那你说我们心智根本跟不上啊，那你往生了彼国再 说，我们现在还真是心力不及，跟不上。 分身比较容易理解。

随所希求种种华鬘。涂香。末香。幢幡。缯盖及诸音乐。以佛神力皆 现手中。

你说他要供佛还以佛神力？这是以阿弥陀佛无碍神通力——供养诸佛 是……这一些所有的供具乃至方便，皆是以阿弥陀佛正觉功德力化现所 生。 像我们这个娑婆世界，我们现在的这些出家众，所用衣物、衣食、所 住道场，乃至饮食、教法守护等等，皆是以释迦佛神力遗施予我等，要不 然我们没有这样福德。 就是吃用住环境教法不缺，这皆是释迦文佛的威神 遗德所赐。 许多出家师父不了解这一点，所以就生卑慢心啊，迷失呀就去 在衣食上去忙叨啊，实际世尊帮我们解决完了，你只要安心于道业，毋令 匮乏，若有匮乏世尊亲往，这是世尊的立誓。 过去出家沙门没有一个不明 白这个道理，若是龙天不护持你，世尊亲往，就是我分身我也要去帮助你 去。 那要是龙天都忘记了，世尊来帮助你，直接来帮助你。 你说我们不是 太便宜了，关键是你是不是在真正的依法而行。 这一点呢，我经历了许许 多多的事情。 我住过许多许多偏僻得没办法再偏僻的地方，贫瘠得没办法 再贫瘠的地方。 但（通过）这些事情呢我真是经常会感觉到佛的这种 誓愿 力的加持。

以前包括放光寺这个地方，也是极为贫瘠、极为偏僻的地方。我们来 的时间就一把挂面，一个八寸的铁锅。 以前这个地方就是有一个弘定比丘 尼呢，就是慧灯庵的一个比丘尼师父。 她做了个梦，说放光寺过去的 主人来了怎么怎么地。 我们刚好到她们那吃茶，就碰巧了。 她有 一个比丘尼在这看门，就是两间小土房，那两间小土房现在能知道的人也 不多了，的确是很艰苦。 艰苦到啥程度呢？ 我们来的时候就是一把挂面， 一把挂面。 留下某师，我们去静闻精舍取行李，十三号我们到这个地 方，十四号回来诵戒，那就是一把挂面。 这个某师找不到水，就是一个 小小的池塘里面有一点污水，他用那污水下的面条。 这是当时我们唯一的 情况，的确是很艰苦。 但是呢很快的我们所用的东西，都是没有亏缺，从 来没有缺，那个当天以后什么东西也没有缺欠过，什么都有，反正你感觉 到什么都会有。 从来我不操这个心的，衣食啊、住啊什么从来不管。 最早 的时间，那个五方静室很多人去过，也知道那个地方，我就用一个塑料布 一顶就住到那个地方去了。 感觉到很好的，没有操过这个心。

佛的这个愿是什么呢？“若于末世于我法中。行一日沙门法。我令其 衣食无缺。 十日百日。 尽其一生。 令其衣食无缺。 ”这是世尊的誓愿！

为什么？他舍了二十年的寿命！我们知道释迦文佛应世之时人寿百岁， 就是满寿百岁，世尊八十岁取灭。 有人问世尊何以不以满岁取灭呢？ 世尊 说： “我留二十年之余德，予我末世弟子，令其衣食无缺。 ”

实际我们作为一个出家人呢，要想一想佛陀这样的恩惠啊，善巧，我们 真正地应该知道佛恩浩大，令我们安心于道业，这个地方呢我们要珍惜。

时间又到了， 我们这一节课的学习希望大家呢有一个对极乐世界种种 功德庄严的了解，皆是阿弥陀佛所接引十方众生的慈悲教化，对称宣化， 令我们往生无畏。

愿大家人人发往彼国的清晰的愿望，尽此一报身，同生安乐国！

谢谢大家！明天继续学习。

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养