师资相承除疑安心，累劫师长永恒礼敬
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第八集：通达本部事师恒敬
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、师资相承除疑安心，累劫师长永恒礼敬
在我们这整个有情世间的轮回中、轮转中，人们不断地在轮转着。有宿命者会生生世世了达生命所依。我们昧失了宿命、对生命相续的认知，不知道生生相续，只说此生相续。此生相续是茫然的，忽高忽低，一会儿是亲人，一会儿是仇人，一会儿是善知识，一会儿是恶知识，就是心里数数变化。
过去成熟的弟子，尤其藏传佛教中，他们比较清晰。在汉地，禅宗中也有一些。从初祖到弘忍法师之前是单传，师资单传。达摩祖师来了以后，一个和尚到他洞府前求法，在雪地里跪着，把臂砍断了，那么一个徒弟。后面一个一个都是单传；其他徒弟千千万万，但不称为弟子，只是这个法系中一份子。
到六祖大师，后人把他的说法聚集起来，称为坛经，才有广传的禅法。以前是单传。六祖大师到底接引了多少上上根性的人，在即生中能大彻大悟，脱离生死？那是他们一个体系的说法。六祖大师之后，后人有把憨山大师硬性地放在七祖位置上，再后面也就没有说了。到近代，虚云和尚又通过自己的作为把临济宗曹洞宗等五宗都续起来。到底这里面意义是什么？只有他们宗门中人知道。宗门人中为什么要传个法卷，为什么要获得一个心印、心印印许？为什么有法子，法子的意义是什么？只有他们宗门人知道。他们有师师相承的口诀、师师相承的许可及其方式方法。到底有啥作用，其他人不知道，就他们师资知道。
像我在本老那儿就是那么个缘——我知道，本老知道，第三个人站那儿看都不知道我们俩在干啥。他们要知道，他们就是师资关系。我们两个知道，就我们是师资关系。什么师资关系？就那么个关系，就他俩人知道，第三个人就不知道。咋知道？他两个知道，问他两个人去！（众笑）我们在现实社会中亦复如是。他传递的东西他们两个知道，谁知道是啥？我也搞不懂，就是那一刻钟才能知道。离开了——哦，是那么个事，就走了。
像我以前跟我师父学习戒律，拿着师父的作持那本书，我说师父，我这十天把这书过一遍，有疑问了跟师父请教。他说你不用，你该给人怎么就怎么去。我说我还是过一遍。就是有一两个名词问题问问师父，师父说这没问题，你该做啥做啥。他这个“该做啥做啥”就是他认许你可以拿着他这个文字去该做啥做啥，甚至我可以改变他一些文句上、次序上的不合理，因为师父许可的。这个许可也是师父知道、我知道。你自己说知道——师父没有许可，你根本不知道，你没法知道，你就是个狂妄的心。
净土教法你说谁给你许可的？我也是请教人的。圆拙法师跟印光法师念过佛，以前在念佛堂时候，我说这个念佛合适我那个念佛合适我，圆拙法师劝我说不要那么克减自己，放放松，不要对自己过分要求。我说我这样念佛可以不？他说念佛有什么不可以？我讲往生论，也要请教师父。没有讲过这个论的前辈提示一下或者交流一下，我也讲不成。因为一讲就看出来了，是自己的知见。有个师父提示一下，真诚老和尚提示一下，你心里感觉到没有障碍，就过去了。就接引一下。这个接引是什么？许可。反正是心里没有障碍，没有障碍了就许可。
像我们现在学习净土，实践这个法则，说师资我们都是以阿弥陀佛为师，同修同证。 九界同归，凡圣同修，我们这里面谈不上师资，皆以佛为师。 你说我们听你讲？ 干脆自己去学吧！ 你能见阿弥陀佛就去学； 还不能见，我们就可以共同来见一见。
这有没有意义？大家审思！像我讲《净土传承与誓愿》，希望大家读读那个文字。如果你认为没有解决你这个问题、你立这个誓也印不了你的心，那么你可能应该学习其他法门。要感到这个地方没有疑虑，佛立此愿我也立此愿，佛立此誓我也立此誓，就是心心相印。 你这里面有疑虑——疑虑的是什么？我可以就疑虑来实践这个法则。
我不知道我是传播什么还是不传播什么，还是相承，因为往生论是相承的。以前我跟着剃度师父学持戒念佛，就是持戒念佛，感到心很安稳。回头看看没有相续者。后来遇到往生论，依止往生论念佛，身业、口业、意业、智业、方便智业去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。这能令你安心，没有疑虑。在这个地方可以立一个誓愿，生生世世守护这个教法，实践这个教法，与有缘谈起这个教法，共同往生阿弥陀佛极乐国土，真正在生命完成式中得到一个依止——无疑的依止，无畏的依止。
这是个人角度了。净土教法这种代代相承的，很多是著作；也有人是见个面，提示提示，把他的信息传递下来。像我见圆拙老法师，我待的那个念佛堂是圆拙法师创立的，我们住在一个院落里。我认为见到圆拙法师像见印光法师一样。也不能说人家传递给你个啥，但他传递个气息。和圆拙法师打交道之前，我也看过印光法师文字，看不懂；和圆拙法师请教请教，能了解了，再看没有障碍了。
要是没有在圆拙法师念佛堂念佛，没有圆拙法师的一些提示，我可能还感觉和念佛法门没有太大关系。以前不管是学戒、学禅宗或者其他，都是我内心有喜悦，念佛我没有喜悦的东西。见了圆拙法师启发些什么，也是因缘推到那个地方了。当时在那么个寺院，有那么个善知识，把你的因缘引导到那个地方，有那么个实践。离开时候，我给当时方丈和尚说因为在这个地方念佛，因为遇到圆拙法师、遇到方丈和尚，我对这个道场心生感激！感到自己很安心，很感恩。因为其他地方有讲经，就离开了。
就是一个气息，也是一个因缘。说具体有什么内容，是给铃杵还是什么？没有！衣钵也没有，啥也没有！后面很多法师也是一句话两句话。圆拙法师就是劝我吃两餐饭，没有其他。我说我减肥，不想吃两餐。他说你这么瘦还减肥吗？没有其他的。你说这是师资吗？我也不懂，跟这没关系。但是见了圆拙法师以后，心里对念佛踏实了，基本上把这当成一个终生乃至尽未来际守护了，这时真有信心。这信心从哪儿来？从接触中来、从念佛中来还是过去学戒念佛中来？很交织。
因为要是没有学戒念佛的基础，可能我见到圆拙法师啥利益也没有；要是没有见到圆拙法师、没有学戒念佛，也可能现在啥利益也没有；要是没有见过本焕老和尚，也可能念佛没有啥利益……很多东西支撑着一个——你抉择了！抉择什么？归元无二路之事实，就是佛法所抉择的事实，真正令我们回到本净的本具的如来智慧德相上来，远离一切造作过患的执著与染著，令心清净，回归清净安住，清净展示。有那么一个抉择，你对佛法没有疑虑了。这就说是净土法门带给你的。我说禅宗带过来的，人不相信；我说学戒带来的，人也不信；说自己修来的，自己都不相信——根本没法相信，因为自己给自己作证很荒诞。
以前我遇到过这样事情，有个七八十岁的出家师父来求依止。我说我向你求依止吧？他说年龄没用，心不安！我说要是不安心，可以求依止。求了依止，他回卧龙寺去了，因为当时卧龙寺的方丈和尚也是他依止师父。他回去就说我在某某法师那个地方怎样怎样。方丈和尚说你把那个法师叫来，我们见见面。刚好那时东北有个寺庙要塑像，听说他们那儿塑的像很好，我就去他那个至相寺了，就是西安卧龙寺的一个下院。到那里，看像之前和方丈和尚喝喝茶，说起师徒问题，我说师徒莫过于除疑安心，要不然意义是什么？论年龄、论形象、论经历作为，我都不如这个老和尚。我说这个老和尚来我这儿求依止，我惭愧得不得了。但他说他有疑虑、不安心，我说那你可以依止。为什么？我也不能说真安心，但在安心不安心上我找不到空隙。他一说他不安心，我就感到我可以给你安心，因为我找不到空隙。他一有安心需要，我就感到没问题，就那么样一个拜师过程。
当时他师父奇怪，说他这么大年纪怎么拜这么小年纪的师父？我说他欲求安心。他师父又劝讲法。我说不行，我到到终南山找地方住一住，养养身体。他说现在僧众安心是大问题，很多人学佛不知道安心是重要一环，处处寻觅，不知安心方便。不管是净土、禅宗、律宗还是密宗，若不安心，就是种子抉择不了、认知不了，处处觅寻处处修行，真是题外话，与道体道统实不相干，于道法无益——你纵是千劫万劫修，总不相干！
现在看到很多人在那儿装腔作势、造势、搞这搞那，你也说不清楚个啥，只能提示不要耽搁自己、不要欺骗他人。耽搁自己是什么？不安心。欺骗他人干什么？用虚假的、自己都做不到的、自己都不安乐的东西传递给人或者说教于人，像鹦鹉学舌一样，没有实际意义。
谈及师资问题，我这个三皈依，对三皈依师长保持了永恒礼敬。不是说这个人好坏，或者说他是好人我礼敬他，名声坏了我就怎样——不是！我这个皈依师受过很大的违缘冲击，他出事时候我的确身心很痛苦，从一个遥远地方直接去找他，但没有找到。他受到一个很大的违缘，但在我心中，直到成佛，他永远是我学佛的导师、皈依的导师。他是什么人、有什么果报或者做了什么事，和我没关系，永远是我礼敬的一个导师，永远是我恭敬心生起的源头，永远是我觉悟人生觉悟生命的根源，是我顶戴的对象！他遇到的违缘我甚至预料到了，也提醒了，违缘还是出来了。
我不知道他是什么人，因为他给我讲了皈依，引导我皈依了三宝，就是我的法身父母，永远是我的第一导师，在此生中抉择了我与佛法的亲缘。我朝着听闻他名号的方向礼敬，因为那是我真正感受到佛法利益的殊胜缘起。后面别人这样说他那样说他，但我永远朝着别人说他名字的方向礼敬！他的名字就是我的法身父母，其他我管不了。包括后面我的剃度师、给我带来种种教法的善知识乃至一言一词的善知识，我永恒记住他们恩惠，直到我生命未来都会顶戴他们。为什么？我所有佛法利益没有一丝一毫来自自身，完全来自于他们的哺育，来自他们一言一行的给予。这给予的内容是什么？就是令我真正安心，身心有所投奔依止。我不会在他们身上分析好坏或者适合我不适合我、顺不顺我、逆不逆我等等。
我剃度师父开除过我。那时我剃度师父要建寺庙，我没有帮，到其他地方了。我师父又找我一次，说帮我建庙。我说我要了生死，我不建庙子。我师父把我给开除了。我不管，我该礼敬还礼敬。我说你就是永远不承认我，我永远也承认你，因为我在这儿得到了不可思议的加持力。虽然我有逆师的恶劣作为，但那时候有个了生死的妄想，也不失为一个发心。后面在师父那儿忏悔，师父又原谅了。他也承认我，我也承认他，这样的一个实质。因为我感恩他，感恩他给我授了沙弥戒。我以前几十年的抽烟陋习，就在受沙弥戒那一刻断掉了，让我身心有一个出家的概念性的完整认取或者过程。
他就是我出家的永恒导师，不管什么别人怎么看他怎么说他。他是什么人我不知道，就是我永恒的导师。从现在直到成佛，他永远是我的导师，永远是我应该礼敬与供养，我也会朝着他的方向礼敬与赞美。
一言之教、几句之教，我都礼敬。像智真老和尚、真诚老和尚、圆拙法师、本老，有人提到他们名字，我都会身心皈依与礼敬。虽然有时因为一些事相的说法，但心灵礼敬是永恒的。包括一些顺的逆的导师，或者提到未提到的善知识，都是我礼敬对象。我在无量劫以后真正圆满菩提，他们一样是我的导师！因为他们在我觉悟的迷途中先我而授教于我、施教于我，是我所顶戴！可能这是从我这个角度对师资的一个认知，就是永恒的顶戴、永恒的礼敬、永恒的供养！
你说你现在供养他们吗？我见到一定会供养、一定会礼敬，就是拿整个身心去礼敬、去供养，没有保留。他们在世或不在世，我是一样的。在未来际中，不管我能做什么不能做什么，对这些善知识的礼敬是永恒的！生命不止，礼敬不会休息。在我每一个礼敬三宝过程中，同样在礼敬他们，因为他们是三宝的一分，是我的导师。许多大德从各个角度对我的教诲，包括很多没有谋面的善知识，闻到他们名号，同样会生起感恩、喜悦、温暖、向上的心智，会得到极大支持。这一切都来自于对三宝的感恩，来自于他们慈悲的一言一句的教诲。
师资，道宣律师在他的《净心诫观法》中提到——我专门去过山东泰山的大灵岩寺，也去过道宣律师的净业寺，就是他写这篇文章的地方，去礼敬过、祈祷过。他对师资这么讲：七世父母，累劫师长 [1] 。我对“累劫师长”有深心不疑的感受与礼敬——累劫的师长！不是说我高兴了到你那学几句，然后你不如我，你就是我的弟子了，我来管你——那样永远没有师资内容。
我现在遇到的所谓师徒关系比较多，学了三天以后，我就成他学生了，我就成被管对象了。我不承认的，因为承认不了，没有内容，我也没有施，我也没有教。我不是要求别人对我、对其他善知识像我对师长一样——没有要求。 但我对师长的感知，我一旦去掉这些对师长的感知，慢心刹那间能生起来，刹那间会使我迷失到无间地狱中，刹那间就使我迷失一切佛法对我支持的真正法流，刹那间就能断除！所以我在这个地方从来不敢刹那间生起那样念头，也没力量刹那间生起那样的念头，就是违逆师教、不尊重师长——刹那间都不敢！不敢，不许，没有机会！更不要说跟师长瞪眼或者发威，那真搞不懂。
所以我们真正学佛，一定要相信累劫师长，我们这个时代来皈依三宝，来念阿弥陀佛。你们都有剃度师父，也都有皈依师父，也都有授戒师父，也有经教的师父。像我对授戒、经教师父没有提过，但对他们的礼敬也是永恒的。一言一句中的师长我也有许许多多，不知道有多少位了，都是我礼敬的对象，永远是我的导师。不是此一生，此一生太短暂！哪天一伸腿瞪眼，你不闻师长、父母、三宝名字的时候，就知道没有师长之苦了。
我这一生开始学佛，是在步入三十岁的青壮年时期，人生迷茫到极致，遇到了三皈依。遇到三皈依之前，虽然有很多征兆、境界、梦境等等，根本生不起正信。在人类导师，就是我的第一个三皈依师父给我念了三皈依以后，心生喜悦与安乐。那种内外的认知，使我真正感觉生命有投奔了。以前很多境界、很多梦境或者幻想一时成为事实了。什么事实？身心依止的事实。
师资问题很重要！大家要记住这句话：累劫师长。佛法中的教育、教法的传递，累劫才能作为师资的一个基础。累劫是啥？大家可以思维观察。很多人学过密乘，咕噜贝——“咕噜贝”是生生世世之依止。三皈依也是生生世世依止，你才能直至成佛没有退转。你说顺我心了我依止你，不顺我的心我不学习你——那就不要谈这个，你找顺你心的人去学习，要不然这道业不知去向何方。
一定要相信“累劫师长”这个提示！你们可以查查《净心诫观法》，道宣律祖对慈忍法师，就是他的徒弟，有这个殷勤交代。你要读得懂，这一生学佛认识师长或者说令你安心依止，有真正生起恭敬尊重的机会。师长不过是给你演个戏，你能通过他得到一个尊重、安心的回归与抉择而已。大家都在演戏，在这幻化业缘中演戏。演什么戏？师资也是一台戏，众生轮回也是一台戏，成佛也是一台戏。 要是没有恭敬、没有安心、没有抉择、没有孝顺而欲成就无上菩提，那是给自己设计了一个虚妄业。
[1] 《净心诫观法》云：父母七生，师僧累劫，义深恩重，愚者莫知。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
