尊重出家说服亲人，功德回向普利有缘
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十五集：顺性修法功德利他
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、尊重出家说服亲人，功德回向普利有缘
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！有一位短出沙弥要来表达他的一个具体问题。
短出沙弥：师父您好！我这次来短出是因为我姐姐，她以前在这里短出过，然后给我说了短出的事。所以今年我到这里来了，对父母说我在学校里做兼职。短出收手机那一天，我还打电话说我一切正常，然后手机交了。父母这期间打过几次电话，因为都是关机，比较担心，就问我姐姐有没有联系到我？我姐姐说我参加了相关培训，和我之前的理由有冲突。今天上午才知道父母有打电话来。我想问我打电话回去应该怎么说？请师父解答。
师：每天我们都能遇到许多类似问题。有时我们可以很清晰地、轻而易举地解决；有些像这样一个，说不如实语言去保护自己的作为，或者说不敢如实表达自己的作为状态。
这样的事情在我们国内，尤其是出家学佛的环境中，频繁发生。我们为什么不敢面对这个宗教实践，或者说佛法的实践，来面对亲人？这不怪任何一个人，可能是因为社会环境。要是在过去的藏地、南传佛教地区——现在不知道啥样子了，说过去，大概八、九年前我去缅甸，在仰光大金塔那个地方，看到一个小孩子出家。还不是一群人出家，他一个人出家，他家里人、所有亲属都跟在后面撒花和赞美。有一个家人打着伞盖，他穿上太子衣服，就是模仿释迦文佛的出家样子，戴上高高的太子帽，家人敲锣打鼓地把他送到寺院了。所有家族人都要参与，说难得有这个孩子出家。大家都感到家里人出了一个修行者是多么大福报！家里出了一个出家人，可以作天下的福田，也可能会修行成就，这太不得了了！所以家里人都载歌载舞的。
那时我刚舍戒没多久，看到那个场面有点忍不住的感动！因为大家对出离烦恼的这个形象、这个作为，依本师释迦牟尼佛整个出家过程的理念来推动这个事情的那种尊贵、那种得到整个家族与社会的支持——不光一个家族了，走着走着就不是一个家族了，很多人都在随喜！很多人急急忙忙地跑到花店或者跑到什么地方摘点东西去供养，甚至有人把自己身上比较喜欢的东西投过去，来赞美、供养、随喜这个事情。
再往前面，大概十六七年前，我去版纳，看到几个孩子出家，就是八、九岁左右，整个寨子、整个街道上全是人群！大家把厚厚的芭蕉叶铺在地上，不让这些出家沙弥踩到地，让他们一尘不染地从走到那个殿堂中。为什么？感觉自家孩子或者自己有亲人要出家了，哪怕是种民俗，大家也有那种内心的喜悦、支持、赞美、感动！旁边观看到的人也会受到很大的冲击。在我们内地，说你接触佛教了？你出家了？你要干啥！很多人就是说谁家的好孩子往庙里送？！
我在内地接触了许多出家师父，出家了十年、八年，家里人还不知道他出家了。他说出国留学了，或者在哪个地方打工，回不来，联系不上。很多人出家很久都不敢面对亲人，不敢面对父母，不敢面对自己所有熟悉的人。你问他为什么？他说那多不好意思啊！面对自己的选择与作为都生不起尊重，你还出家做什么？
我们对自己生命自主的东西会受到群体意识的制约，不敢正面面对自己心灵的择取、生命的作为的择取。这不是一个人的事，是一个社会状态。这个社会状态你说不上好坏，就是个社会状态，是个整体力量。许多人对出家人的认识就是看风水、算命，就是做佛事、挣钞票或者说好吃懒做、不劳而获，说那些在世间失败的人逃避到寺庙去了。这样一种长时间的概念性、固化的知见，造成了人们潜在意识的排斥、群体意识的排斥。
这个沙弥提出的这个事情是一个广泛现象。以前我逼着一些出家师父必须回家，必须见亲人，我说我跟你一起去都行。他说那不行，家里人会疯掉的！我说你试一试，他疯不掉，是你疯了。我跟许多出家师父回过家，家里人没有一个疯掉的，家里人说我早就想到了！有时我们会把共业意识扩大化，因为我们心中也有这种共有的意识，就把它无限地放大，实际不尽然。有人在工作单位上是个领导，他说我要出家了,这个单位怎么办？有人说我要出家了，我家怎么办啊？实际根本不是那样，都是自我夸张啊！有个单位领导出了一段家，又回去看，他们单位人说你还回来干啥？位置我们早就有人了！（众笑）
很多人很自信地说我要出家了，家里人会怎么样怎么样……参加我们短出的几个回到家里，家里人把门一关，说你出家去吧，不要回来了！他说我还操你的心呢！家里人说什么操心啊？我已经找朋友了！所以你真有那么重要吗？想象的吧！很多时间都是自己想象，可能人家巴不得你出家呢！因为出烦恼嘛,少点烦恼。
世俗的习惯在我们心中有种子在，他人心中也有种子，有个共识的力量。这个力量，我们作为学佛者，可以正面地面对自己的选择。成年了，十八岁以上了——小孩子咱不说他——有自己的独立思考与独立人格了，完全可以和家人正面说自己的选择与作为。你连这个都不敢面对，出家有问题！直下面对，是什么就是什么，你尝试尝试？不是你想象的天塌下来了，或者说不得了了，家人会不会怎样？会也没问题，我也是个有独立人格、独立选择能力、独立审视能力、独立信仰能力的一个人了。这一点我们要能恰当面对，不去故意激化矛盾，是有益的。
像过去男女众出家，都要说服自己、说服家人——这是出家前行，没有这个前行你不要出家。你连征服自己、征服最亲近的人也不行，不能给他们有很好的交代，你还想征服法界的烦恼呢？你还想征服全世界呢？为什么？出家人是什么？在经典上记载，若人出家，犹如一人入万人阵中——你一人拿着兵器冲到一万人阵营去与他们拼杀。你没有这样的勇气你出什么家呀？回家吧！真正的修行人，就是一人入万人阵中、千万人阵中，也要一直到底！到什么底？在种种业缘面前真正能了解法无自性，了解一切敌对毕竟是无所障碍的。所有的障碍是自心中的障碍、自设的障碍，是以为有所得、以为事实产生的障碍。我们一定要提起无生宝剑，能斩杀一切烦恼。要不然出家一问你，说汝是丈夫否？你说是！是个鬼啊？连家里人你都不敢面对。
这个小伙子是成年人不？十八岁有没有？
短出沙弥：是，二十一！
师：没问题了，应该直面面对了。到结束的时候直面面对，现在还不行，因为还有一半时间。
短出沙弥：但是我姐当时跟我父母说的时候，我看到我父母那种很短时间内头发都白了，我……
师：他们要是头发白了，会给你结下很深的佛缘，没问题的。
短出沙弥：懂了！
师：要是因为他的烦恼了，真会带来很多麻烦。要是因为这个，他们会了解为什么姑娘要去出家？为什么儿子也要去出家？他们可能会对佛法有了解的愿望。所以白一根头发就能深入一点，多白几根头发就多深入一点。因为他真正用心了嘛！很多人学佛就因为家里出了一个出家人，他们就一定要了解什么是佛法？为什么会把我这个家里人拉出来了？好好日子不过？这真是很好的胜缘。
我们来到这个地方，结一个佛缘，貌似简单，实是不可思议！缘佛成佛，这是因真果真的事情。家里人因为我们缘佛成佛的事实，已经种下了一个殊胜因缘。他们发愁也好、有想法也好，但你把你这个成佛的真正道德、意识、利益回向给他们就好了，不保留地回向给他们！刚刚接触佛教的人，可能对这些还不甚了解，没问题，只要有这一念回向就好，念一句佛号、一个早课、一个因缘回向给他就好。尤其是我们短出的人，可能很多人都有类似问题，或者曾经有过。这是一个社会现象，也是我们汉地人比较虚荣、容易纠结、独立性差——独立思维、独立作为、独立的人格反而差，这也正是给我们一个内心审视、观察、了解的过程。
出家乃大丈夫之事，短期出家亦复如是。大丈夫！什么大丈夫？就是三界福田。我们这个形象哪怕就现一个小时、就现一日一夜，都是不可思议的三界福田——形象福田，内容先不管。我们受了十戒，就是十戒戒德福田，能受多少就有多少的福田、自利利他的功德。要是这个庙子把出家师父都撵走，就这空空荡荡一个殿，找一个老太太在这敲罄，我们参观来了，到这寺庙里一看，磕个头，或者有个出家师父说放钱、放钱、再放点钱，大家心里是什么味道？我们到这样一个学习实践佛法的地方，虽然没有敲罄的人，但我们心中永远有美妙音声——梵呗的音声、钟鼓的音声。我们敲罄是为了唤醒大家念诵的节奏，提醒大家念诵的快慢、音声的大小，使我们真正依法修持，令此梵音广传世间，净化人心。你说我们不是在令正法住世吗？不是在作世间福田吗？
他们沙弥在那二楼与三楼念诵之时，传得很远很远。大家那种真诚，或者那种还不熟悉的音声唱出来的佛号、功课以及梵呗，很感人！在鸡足山的臆胸之地，传出来这样一个美妙的音声，散布在无尽的法界，我们就是无尽法界的福田、无尽法界的净化者。这有什么不敢面对亲人的？有什么不敢面对他人的？有什么不敢面对的地方？这种选择又有什么不值得我们站出来面对的？我们的选择在生命中是真正有意义的，是无愧的！
所以我希望通过沙弥这个事情，大家都敢面对自己的选择，可以说服自己的心。因为三皈依、因为受沙弥戒等等，能认识性德这种不可思议的生命根源，了解了我们受的戒都是生命共需的光辉那样一个力量、那样一个力点。我们有那样一个学习、实践、认知，都是不可思议的。没有必要躲躲闪闪。认识自心、运用生命这种不可思议的本质力量，有什么惭愧的？那些没有学习或者没有运用的人反而应该生惭愧。我们在他们面前，要把这种运用生命本质力量的功德回向给他们、供养给他们，让他们感受到这样力量的不可思议！这才是我们应该做、应该行、应该为的内涵。
这个沙弥虽然说的是自己父母的事情，也是说到了我们这个时代共有的一些特质。大家羞于说出自己的现在状态或者出家了、学佛了等等。这正是我们修行的地方、认识佛法的地方、实践佛法的地方，把佛法供养给自己的亲人、周边人、有疑议的人，让他们也了解佛陀悲智方便的给予——我们有这样的学佛的自利利他，尤其对亲人，有这样自利利他的责任。
要是我们在佛法中还没有得到利益，可以慢慢地学习；要得到利益了，可以把它默默地回向给自己的亲人——把这些作为的功德回向给他们，不要保留！过去说功德像一灯燃一灯，灯光不会减弱，只会灯灯相映，如同无尽光明一样。在回向给别人之时，你所有受到的加持与利益不会减弱，而会得到更多的共鸣，发扬光大！人不要吝啬于回向，不要吝啬于此！吝啬于此，我们就会在七菩提分中受到制约，所谓修行缘起、觉悟缘起的制约，回到自私狭隘的吝啬守护上去。
所以我们面对亲人、面对社会、面对现在大家还不能正面认识佛教、认识出家的过程，要把自己学的哪怕一点一滴的善巧、一点一滴的感动、一点一滴的教言回向给自己的亲人，真诚地不畏惧地回向给他们。有机遇了，可以把你学到的东西给他们耐心地、调柔地、尊重地作一个讲解、交流、复述。那样我们学到的佛法就会通过我们一点一滴的如实的、尊重的作为传递给亲人、传递给社会，就能利益家人、利益社会。
许多人对佛法只要接触，都会受益。因为佛法中有真诚，佛法中有感恩，佛法中有平等的心智，有包容的善巧，有看到他人过失而来调整自心、觉悟自心这种反观自心的指导与学习。再走到世间，世间人那种相互疑虑、相互斗争、相互排斥、相互防范的东西就会在我们这个地方得到包容、得到理解、得到慢慢的消化。也可能我们一点一滴地做到，也可能我们比他们不强什么，但是方法我们总是学到了一点点、接触了一点点，机遇我们有。
我们不会的时间，可以问同参道友、问师长、问所有佛教团体，问我们喜悦、喜欢交流的所有人，来把它做得清晰、弄得明白。这样我们是社会的一个极积参与者，是有益于社会和家庭的参与者。因为你有觉悟的法则，有觉悟法则的学习与熏修，完全可以把这些学习熏修中点点滴滴的善巧、感动有意无意地在日常生活中融化亲人、社会对出家对学佛的误解，使他们回到觉悟生命究竟安乐处的回归之路上。这样我们会仰俯无愧地面对家人、社会与自己的选择。
谢谢大家！（众：阿弥陀佛！）
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
