对意乐的抉择

第一篇 意乐 人生

对意乐的抉择

如何恰当运用短暂的人生

大家今天相聚在一起，都有一个善良的心愿，想解决我们短暂人生中一些实际的问题。如果一一地来讲，难度比较大。我们就借着这个集体的因缘，来谈一个共同的话题。

我们的人生过于短暂了，遇到交流、解决人生实际问题的机会就少一些。佛陀给我们带来这样的机会，让我们认识、审视自己这个短暂的人生。今天我们一起来谈一个话题，就是“意乐的人生”的话题！

我们人生很短暂，一百年，这是一个比较笼统的说法，许多人可能活不到一百年呢！按照佛陀的授记，我们这个时代的人，平均寿命大概是在 50 岁到 70 岁之间。在这个短暂的人生中，大部分人已经度过相当一个阶段了，后面面对的东西就更为复杂一些，那就是老、病、死亡、再生的问题了。

这么短暂的人生，我们怎么来恰当地运用它呢？这是大部分人需要讨论的一个课题！本来，人生可以轻松、愉快、明亮地度过，或者说运用出来。我们对人生意乐问题的认识，抉择，乃至运用得当的人，我不知道多不多？就是怎样把人生过得自主一些，快乐一些，要认识，抉择，运用。只认识不抉择，这个认识会变化的。

为什么提出“意乐”呢？我们都知道，我们这个第六识的分别，是人类一个主体的生活理念，每个人都有这种意识作用的生活习惯。但怎么来认识它，运用这个分别呢？怎么来抉择它呢？怎么来确定它呢？怎么来如实地运用呢？这就是人生的一个课题了！每个人的年龄不同，生活角度不同，我们就从一个共同运用它的角度，来审视，来意乐。

² 认识意乐的内容

“意乐”这个名词可以说是造作出来的，认识的过程实际也是一个造作的过程。因为“意乐”是一个名词，是一个假设，它的含义、内容，我们每个人都在填充它，都在造作它，实际这就是所谓的认识过程。当我们通过一个好的方法，把意乐这个名言的内容，做到最准确，可以操作它，可以运用它，我们今天这个课题就能有一个好的作用。

我们先谈第一个问题——意乐的认识。先给它命一个名，写个一二三，来给它分类。我希望大家都参与一下。

某居士：意乐可能有不同层面的，有物质层面的，有精神层面的，有心灵层面的。

慈师：我感觉还有智慧的层面。实际这些东西是个认知的过程。谁对意乐还有什么认识，可以讲一讲，我们把它补充上去。

慈师在黑板上写：“ 1. 物质； 2. 精神； 3. 心灵； 4. 智慧”。

某居士：愿望就是一种意乐，心里快乐的愿望。就是他的愿，对什么感兴趣。

慈师在黑板上写：“ 5. 愿望”。

某居士：究竟的意乐与不究竟的意乐。

慈师：好，我们把它凑齐了。

慈师在黑板上写：“ 6. 究竟”。

慈师：有没有异议的？谁说这个意乐可能是这些东西囊括不了，或者有新的东西，也可以讲一讲。

某居士：意乐就是不会烦恼。

慈师：没烦恼，对，那是精神与心灵方面的，没问题的。

某居士：还有身体方面的。

慈师：物质与精神的结合。还有没有？主要大家要参与一下，哪怕思维动个念头就行。

某居士：意乐是什么意思？

慈师：对，我们就是为了认识这个意乐。实际大家在给它起名字，先使它有一个内容。这个内容实际上是我们每一个人的。因为这个意识是我们最敏锐的一个点，人的眼耳鼻舌身意，这个意是最敏感的。或者说，这个意识在指挥着很多作为。这个意乐是我们人生中十分需要的。

某居士：自在是不是意乐？

慈师：自在是不是意乐？跟它有相应的话题，可以，再加个“自在”。

慈师在黑板上写：“ 7. 自在”。

某居士：我觉得禅定也是意乐里面的。

慈师：禅定是意乐，那是跟智慧、心灵、精神都有关系的。

某居士：信仰是一种意乐吗？

慈师：信仰，“愿望”嘛！没问题的。大家都参与参与，动动脑筋。

某居士：吉祥和欢喜？

慈师：吉祥、欢喜，愿望里面一定包含这个东西了。

某居士：安心、踏实的感觉？

慈师：对，精神、心灵。这两方面含的很广的。

某居士：善，慈悲？还有美？

慈师：对，这都是心灵的作用。

某居士：意乐是不是有短暂的和相续的区分？

慈师：对，从究竟的意乐来讲，不能用“永恒”这个名词，大家容易产生误区，它是相续不断的。从造作分上来说，它是有生有灭的。所以过去有两个门：真如门和生灭门。从法则上来讲它是这样的。像真如门，就是不生不灭的法性的相续；生灭门就是根据我们人心的变化而变化。

某居士：师父，都说这么多意乐的东西，那什么不是意乐啊？

慈师：我们先认识意乐，不意乐的东西先放一放。因为我们如果没有一个谈话的主题，怕大家就会交织一些说法，浪费别人的时间。希望大家在这短暂的时间对它先有一个认识，这个认识不见得十分准确，但我们可以尝试着从某些角度去认识认识，也可以谈一谈自己对意乐的认识。我们再来解决自己生活中的意乐是什么样的，我们能不能确定它，就是抉择的问题，先认识才能抉择的。一旦抉择了意乐的心理状态，人生就变得简单了。因为我们的意识经常受到委屈、蒙蔽、诱惑、欺辱、挣扎、无明、习惯……种种牵制，所以这个意乐的运用机会不多。为什么呢？就是没有抉择它！所以这个认识的过程特别重要！

某居士：我觉得意乐就是两个层面的，我没分这么多。就是世间的，通过财富可以拿到的各种人的欲望，或者是说，在物质基础上达成的精神和心灵的，或者是智慧方面的需求得到满足；再就是出世间的，通过修法达到的究竟解脱。就这两个方面。

慈师：对。信仰与世俗的生活。这位菩萨想讲世俗的意乐与信仰的意乐。还有什么？大家都可以讲一讲。

某居士：行为？

慈师：有啊！佛教讲的行为的意乐是很多的。像布施的意乐，饶益有情的意乐，慈悲产生的意乐，禅修出现的神通无碍的意乐，智慧、明心见性的意乐，很多的，行为会有的。对一个问题突然解决了，心里那种负重突然超越的一种喜悦，意乐的机会也是很多的。大家命名就好，。用思想命名、认同都可以。我自己没有这样一个习惯，我认同它就行。不认同你就反对它。实际认同也是认识。

某居士：意乐是相对于什么说的？比如说，是不是有意苦，然后有意乐？

慈师：现在我们只谈意乐，不谈意苦的问题。我们尽量从各个角度来谈意乐，把这个意乐认识完善，其他的先放一放。因为什么呢？时间问题。意苦的问题我们以后再说。

某居士：我们刚才总结的都是意乐产生的那些途径吧？从意乐的状态上，是不是可以分两种？一个是不动的意乐，再一个就是像野马一样来来去去生灭的那种意乐？

慈师：对，有生灭门，生灭门就是靠变化来产生的意乐。对变化的清晰与把握、操作与运用等产生的意乐，就是生灭门中，就是世间，也就是世俗意乐中的一个方便，也是回入世俗的一个方便；真如门中呢，在无所得的心智中清净安住，无得无失，无牵无挂，如是顺性的这种自在力，我们产生的所谓信仰的意乐，就是恭敬的安住，感恩的安住，等等。大家慢慢来认识意乐，不是要强加给大家什么，去感知它就好。我们不需要设立一个东西，设立一个东西大家都很累。在这个信息、压力比较大的时代，大家需要轻松！轻轻松松地能认识一个问题最好。

某居士：意乐是主动清晰的选择。

慈师：对，抉择，抉择对它的认识，把它确定下来。好比说通过物质的、精神的、心灵的、智慧的、愿望的、究竟的、自在的……等等角度，可能还有角度，但是大家可能没有谈出来。我们就大家的这个氛围，就谈这个状态，就谈这些内容，我们暂且把对意乐的认识停留在这七个方面，来认知它。若是需要再加什么，我们再继续加。实际就是认识它的一个过程。我感觉就是一个世俗谛的意乐与信仰和胜义谛的意乐，就是生灭门与真如门的一个意乐问题。大概没有问题了，我们就可以确认它了。现在我们对于意乐，大概就从这七个角度来认识。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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