密护——警惕“狂象入于莲池”
教授：
上
慈
下
法法师
时间：2017年３月
往生礼赞偈开示第四集（下）
依教法
念佛
绝
无魔事
弟子启问：这里还有几个问题，我们有请法师开示。说修净土法门，念佛不会着魔，但宣化上人的弟子行般舟念佛，有魔假冒阿弥陀佛使其着魔，是什么原因？请法师开示。
【主讲】慈法法师：
这可能是很多人修学净土的一些困扰，就是著相的困扰。因为持相念佛是观经中所宣化，观经中有清晰的提示，说此观为正观，从十六观中各有所讲，怎么样来观察。在观经中呢，处处有一个很清晰的剖析，每一个观门，从水观、琉璃观、悬鼓观，一直到白毫相观、阿弥陀佛观、丈六八尺小身观、观音势至观，都是很准确的文字来描述这样一个观法，除此之观皆为不正观。要是取相修持呢，不敢离于观经的。
像我刚才听到这个提问呢，以我直下的文字上的认知，可能是人在修其它方法，他说是般舟。
般舟不是这样子的，般舟有“三字诀”，可以回去读一读，这是混淆的一种说法。
它有很清晰的指导的，《般舟经》中有讲啊，很清晰地讲。讲了什么呢？“了本无，知本净”，知一切法如幻，在一切幻缘中无染无著是方便。那怎么会着魔呢？
什么叫魔呢？著相了。说“被阿弥陀佛所魔难”，这是个很奇怪的、非法的一种理念。那社会上为什么到处传播这些东西呢？尤其是拿大德说，这个大德是谁呢？宣化上人。宣化上人说不成啊，说宣化上人着魔了他不好说，说他的弟子着魔了，行不？他的弟子一着魔，那大家说“噢，念佛能着魔呀”，那都不要念了。
不是这个方法问题。因为在三类念佛法门中呢，都不会出现障碍。依实相念佛，念念清净，念念圆满，念念无碍。以实相心印契自心，名号就是实相，时时事事，就是实相；事事时时，就是无染；时时处处，就是清净。这个魔在何方呢？谁来着魔？南无阿弥陀佛就是清净光，就是平等光，就是圆满光，就是无碍光。
哪个着魔？魔在何处？站出来！（众笑）
啊，没有这个魔，魔被吓跑了！（众笑）
因为念佛没有这个魔，它没有魔事。为什么？是念佛！何以生魔事呢？心念佛时，心即是三十二相八十随形，你还求哪个相？被哪个阿弥陀佛所迷惑？要审思啊，要依经、依教，要依师教，不要道听途说。我敢说这个菩萨提这问题，一定是道听途说，你要把道听途说当成你修法人生的指南，那你就是个道听途说之人。
我们修学佛法呀，有经、有论、有传承、有体系的，是有十分意义的一个对我们生命正面的指导，绝非道听途说。
菩萨呀，学佛是个很谨慎、很认真、很需要沉下心来的一个大事情，道听途说，没有意义的。
去年我在我房间里写个“道听途说”，放在那儿就走了。后面他们跟我说这说那，我说我不听。你要强说，我也听，听了我也不知道你说的啥（众笑）。
道听途说，意义何在呢？是非真能有穷尽吗？这些故事真是津津乐道吗？我们沉浸在这里面，究竟能做出来个什么呢？真是需要想一想，所以说呢，
实相念佛，没有魔事。
再一个，依佛的种种不共法，依佛的教法念佛，亦没有魔事。好比说五念门：
身业礼拜阿弥陀佛，为生彼国意，得生彼国，我的心念就是得生彼国。什么叫得生彼国呢？无起无作，清净安稳，那身业礼拜，没有魔事。
口业赞叹阿弥陀佛名，与彼光明智相相应，就是清净光、欢喜光、安稳光、智慧光、不思议光、超日月光，无量光明相应。没问题！
意业作愿，毕竟往生，令一切众生顺法性毕竟往生彼国，一切业报差异一时散坏，唯显一切众生清净莲台，载负一切众生觉性、法性、自性，个个具足三十二相八十种好。这个具相，是心性之相、觉性之相、圆满功德之相，非是你所取的染著相。此处无魔事！
智业观察，正念观彼，观彼二十九种庄严。菩萨四种正修行，“化佛菩萨日，如须弥住持，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”，没有魔事！
观察阿弥陀佛的八种庄严，没有魔事！
“相好光一寻，色像超群生，如来微妙声，梵响闻十方，正觉阿弥陀，法王善住持”，没有魔事！
观察彼国土，“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际，正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮
”等等等等，没有魔事！
这是依法念佛，没有魔事，没有魔事！你不依法，你不依法来修持就是魔事重重啊！
那我们来作回向，智业、方便智业中，依佛愿力回向种种众生，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就悲心，悲悯世间，于一切烦恼业海中游戏神通，至教化地，于一切烦恼业缘中，游戏自在，如狮子搏鹿，游戏于烦恼幻化业缘中，不染不著，广泛利世。没有魔事！
五念门中有提，就刚才我们提到的这五种行门，不管是念门还是果地门，各个都没有魔事。只有娱乐事、觉悟事，自利利他、光照世间的光照事，没有魔事！
再一个，龙树菩萨提倡的这个取相修持，就是凡夫取相，知娑婆世界苦，五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊等等这样一个苦难世界，摈弃、舍弃此界，向往清净阿弥陀佛极乐国土。依佛愿称佛名，往生彼国，无有魔事！
那我们道听途说的想法，认为的所谓魔事，实在是自己所染著的取相。
我在天津的时间，有一年去一个居士团体中跟大家交流、学习净土，有一个居士跟我说他自己的着魔经历，那跟这个是一样的。他说“哎呀，法师，我以前念佛着魔了”
，
我说“你念佛肯定不着魔，你一定是心魔展示出来了”
，他说你咋知道的？我说我不知道。
他是什么呢？就是这挂了一个阿弥陀佛像，他就天天礼拜呀、礼拜呀，他说“佛啊，你出来呀，你出来呀，你接引我呀，你接引我呀。
”
突然一天呢阿弥陀佛眨眼了，他说“噢！阿弥陀佛眨眼了”，他到处跟别人说“阿弥陀佛给我眨眼了，你拜佛的时候阿弥陀佛给你眨眼吗？阿弥陀佛给我眨眼了。
”
接着拜佛、拜佛、拜佛，“阿弥陀佛你出来，阿弥陀佛你出来”，阿弥陀佛又出来了，阿弥陀佛给他动了动手。哎呀，他就跟人说“阿弥陀佛给我摆手了”。他已经着魔了，他已经著相了，他已经骄慢起来了，他已经比别人怪异起来了。这不是修学佛法，这跟佛法没关系，这跟念佛一点点关系都没有，这是念佛来张扬自我。
魔，什么魔呢？骄慢魔入心了。后面他有一次磕头，一站起来，阿弥陀佛从纸里面飘出来了，他就赶紧跑出去，见一个人就说，“阿弥陀佛接我来了，阿弥陀佛接我来了，你看，就在我身后啊”，别人都说“你疯了，你着魔了”。
他最后说“我是不是着魔了？法师。”我说你没有着魔，你染著了，你染著这个相了。你在骄慢，你在自大，你想表达跟别人不一样的东西。你在受苦，你在被你编织的故事欺辱着，我说你可不要欺辱别人哦。现在他说“我现在想起来，我还很牛”，为什么呢？“佛给我眨眼了，给我招手了，佛从纸里面飘出来了，你能吗？”
我不知道他这人是不是着魔了，我不知道，但我感觉他是被相骗了，被自己编织的骄慢故事欺骗了。他就多了一个烦恼，多了一个什么烦恼呢？佛给他眨眼的烦恼。别人要不知道他跟别人不一样，他就烦恼；别人要不赞叹他，他就烦恼。所以说呢，
这一类人的修学呢，唯一得到的是骄慢后面的烦恼，不被人认同的烦恼。
菩萨们哪，这一点过去叫“密护”，要是你真拜佛修行有啥境界了，要深深地放在自己的心中，对佛菩萨生起深深的感激。好了，那是佛菩萨给你的善缘。你到处跟别人说，就是骄慢魔入心，染著了，丢失了功德的利益。这样一个难缘呢，就是过去讲“狂象入于莲池”，把所有的莲花都给踏破了。本来是个因缘，如梦如幻，你染著了，一分骄慢魔入心，所以这是有魔事。这个魔事是自己培养出来的，不是念佛来的。念佛无魔事！
这个地方呢，大家一定要确定、确认于此：念佛无魔事！一定要确认。
念自己的染著业了，没有依法修持了，自己有骄慢心、自大心、自卑心，想诉求一个什么结果，被自己的这种阴魔所侵害，不是念佛。
一定在念佛上依教依法来修持，念佛无魔事；念业，念自己的见闻觉知、是非人我，本身就是烦恼事。
净土教法简洁、明了，无魔事！谢谢大家！
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
