宿世的记忆

宿世的记忆

这个记忆是十分厉害的，我们成长过程实际伴随着我们过去的记忆。宿世，宿世的记忆，过去称为阿赖耶识的记忆。阿赖耶识称为藏识，它有储存与释放的功能，就是它的作用力是收集、释放。好比说你这一生长得丑啊、美啊、高啊、低啊、男啊、女啊、福德因缘、喜怒哀乐，基本上都来自于宿世记忆的支持，或者说它释放出来的；有对称了，就产生喜怒哀乐、事业的成败、相貌的丑美等等。

要是没有宿世，我们就很难谈论今天的样子。所以它有一种相续，宿世也可以用相续说，它是一种相续相。因为生命不是突然出来的，也不是突然灭掉了，它是一个相续相，这里面没有迷失。

有的人有宿命智、宿命念，我遇到过。有宿命念的人基本上可以追忆到过去一生、两生、三生、四生、五生、六生、七生的人都有。一般能追忆过去三生的人，对这一生的很多作为都感到可笑。好比说人的事业作为、感情作为、家庭作为、人事交往等等，他感到很可笑。

一个湖北的小伙子，到放光寺要出家，我说你不能出家。为什么？他过去打枪，这个手指头 （扣扳机的右手食指） 这一世就被机器轧断了。他前世是红军时代的一个将军，解放后他做国防部的一个副部长。因为他把一列车粮食在最困难时候拉到自己的家乡，后来要处理他，他就自杀了，一枪把自己打死了。把自己打死以后他就投生，又来了。来了以后，他就去这个部长家，找那个老太太——他上一世的妻子。他说某某地方我放了一个存款折，你要把它拿出来，密码是多少。他老伴就把那个东西拿出来，说你赶紧走吧，你是个妖精啊。他说你叫什么，就讲她青少年时期的事情。把老太太吓坏了，说你要多少钱我都给你，你赶紧走人！

这孩子要出家。他就有宿命念，能追忆到一生一生的。他说你看我到寺庙可自在了。他到寺庙，所有人都欢迎他，但他就是玩耍很厉害。因为啥？他看到很多人生的可笑东西：夫妻原来是兄妹，妈妈跟儿子，奶奶跟孙子……他都看得到，他就感觉到很荒诞，在那儿哈哈哈哈笑。别人也不知道他笑啥。因为他能看到这样一幕一幕的历史，或者说过去相续。

他要出家，我说你不能出家，你这个手指头杀人太多了。你要真想出家，燃指吧。他说我不能燃，我不出家。我说你为啥到寺庙有这么好的因缘呢？他没有做红军之前，再上一世是广东一个地方的商人，姓李，到全国寺庙经常布施，以前哪个寺庙谁做方丈他都知道。那一生有一个姓赵的朋友骗了他一笔银子，他就气死了，投生到这个家庭去要债，然后十八岁风华正茂的时间死掉——花了很多钱，然后死掉，让他父母心痛。为啥呢？你折磨我那么多年，我就折磨你！

他记忆很清楚。后来我没让他出家，他就化妆成女孩子的样子，涂口红染指甲，穿上女性的衣服。我说你要干啥？他说你不让我出家，我就怎么样怎么样……他用这种形式来，他没有办法去建立其他东西，他感觉人生没有啥意思，就这样一生一生的颠倒来颠倒去。因为他没有真正遇到佛法的教法，没有对整个人生真正有一个布施的愿望。

这一类人的宿世记忆还比较清晰。像我们一般人，出生，羊水一破那一刻钟就把记忆封了，就拒绝了。成长过程中的记忆，很多地方也会忘记。像你说这个老年痴呆，他会有这样一个过程，就是来封锁自己的这种记忆，把它封死了。

我们每个人的生活，不管是忘记的记忆还是已经记忆下来的记忆，但是他都在靠记忆维护着生命，或者说支持着事业、成败、苦乐……这样不断的储存、释放、储存、释放……佛教只是把这个储存与释放变得主动了，主动运用这个储存，主动地安排，甚至是主动编排这个内容，让它释放一种自由的、良性的、可作为的程序。