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实际学习古德们的教诲 就是跟古德们直接对话 尤其是阿弥陀佛再来的善 导大师 是我们末世的人了脱生死的一个黑暗中的灯塔 这是决定无疑的

铭朴编辑 圆满起飞
2026年01月20日 00:00

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上慈下法法师

法师法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

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《观经四帖疏闻记》节选
慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂


《善 导大师全集 ·观经四帖疏》,我们学习二十多天了。大家这么个学法,我感觉是大家通过诵经,转化了一些因缘,因为《善 导大师全集》在我们大陆的流通,是近几年的事情。善 导大师五部十卷的著作,只有《观经四帖疏》在我们中国还有保存,其他的文字都很难得见。我们能拿到《善 导大师全集》这本书,是不可思议的因缘 的确是个不可思议的因缘。


以前我们就想见一本《善 导大师全集》,到处去祈请,去找,找到一本还是从台湾寄过来的,很难 很难 ,后来一看是版权所有,不能翻印,就是很艰难。这本书倡印出来,也是经过了很多阻碍,拿到这本书,包括我们学习都是来之不易的,古德们翻译经典,保持一个经典流传下来不易。


那善 导大师这个行持,发自内心的这种对佛陀的感激之心,对佛教的这种护持之心、感恩之心,我们后人能通过文字来接受他,或者亦来应用知恩报恩的心来学习净土,那更是个稀有难得的机遇。就我自己来说,每次拿到《善 导大师全集》,心里就涌起了这种稀有难得的尊重心,我们末世之人,无道无德,无有修持,并不因为这个 ,它 的价值会减低。


正因为这个末法时代,我们人心福慧浅薄,这个法更加 珍惜,更应该令我们生尊重稀有难得的心,给我们一个自己无由了脱生死的接度与善巧,增上的加被,所以末法时代重法,能迅速地得到诸佛菩萨不退的摄化。要不然 我们这个时代,人相互之间,对法,包括对传承,或对师资都有一些不相应的、不应该的 错误的知见。我们对善 导大师,像我们这个仪轨是一样的, 南无 本师释迦牟尼佛、龙树菩萨、天亲菩萨,一直到善 导大师,乃至历代净土法门的祖师,莫不在拿自己的整个生命乃至未来际,护持弘扬一切能饶益有情的法义与教诲,或者说是用自己的生命来付诸实践。


我们大家有这个学习的机会,也正是我们现下在拿出生命,拿出自己的意识,身业、口业、意业来供养三宝,来护持三宝,来付出报恩行的一个最佳的时机。 实际学习古德们的教诲,就是跟古德们直接对话,尤其是阿弥陀佛再来的善 导大师,是我们末世的人了脱生死的一个黑暗中的灯塔,这是决定无疑的。到我们这个时代,我们假自己的修持与知见,是很难逾越生死之海的,并不是说没有机会,是特别少,或者这样的因缘,因为传承力乃至摄护力不具,往往 丢失大利。唯有净土一法的一切诸佛、一切菩萨、一切善知识,莫不直接推导一切众生回归到阿弥陀佛的直接摄化中,这个传承最为直接,纯正,无衰无变,不增不减,不因为菩萨的施教,也不因为祖师的施教而增减,而有所变化。


所以净土一法就是直指念佛的根本法义,究竟的给予,他不 其他方便,他也不用说教,他也不用理论,也不用你开悟,他就直接把佛的所证果德,不加遮盖遮掩地、和盘地给我们托出来,让我们拿得起,用得起,皈命得起,靠得起。


有些东西是靠不上的,因为这个时代 大家人与人之间,这个分别执著心都很细微,很猛利,靠哪个人来了生死,靠哪个法了生死,似乎间接的因缘都比较大一些,人相互 审视,真正 生起尊重或者说信赖 都是很难的。


唯有净土一法,这些都要舍弃了,菩萨也好,声闻也好,都要放一放,唯信佛语,唯依佛教,唯顺阿弥陀佛的愿,来使我们现下的生死作为彻底地投入,如滴水投海。那你这个滴水呢, 不可得 ,如空回空,你自己的这个妄想执著、生死轮回的根本不可得了。还有一个大善巧处,就是净土一法念佛,无有其他的引导。


所以我感觉到大家能遇到这样的法,这样的传播,乃至说这样的文字,都是旷劫以来的善根感召出来的,也是阿弥陀佛的大愿力直接加被成熟我们这种异果,那我们没有种性,这个加持也是不能成立的,所以佛菩萨的加持,佛的愿力的给予,直接昭显出来我们本具的东西。


【不生疑怯退心。或行一分二分.东岸群贼等唤言.仁者回来.此道险恶不得过.必死不疑。我等总无恶心相向。此人虽闻唤声.亦不回顾.一心直进念道而行。须臾即到西岸.永离诸难。善友相见.庆乐无已。此是喻也】

他这一段喻意,最主要的给我们白道喻,告诉我们一心直念,一心直念就是成就。我们都知道,六祖大师所传的禅宗就是这个,禅那之教化以寂灭为真实安稳,对于一切善恶 是非 大小处无染无著,行一向一行,得以利益。《圆觉经》那个如来随顺觉性,亦复如是地回施诸佛的果德,以引发大家这种一向一行的行持,所谓的报恩行,知恩行,安心行,无所挂碍行。


那么 弥陀的呼唤与释迦佛的遣,使我们往生极乐世界,就不让我们回顾,不让我们染著,不让我们有所障碍,就是一 咸生,所以一心直念。善 导大师举的例子说, “汝直来,我护汝”,直接入一向一行,那你现下必然得真正的大利 安心解脱智慧的大利,无畏的大利。


现在学习净土法门的人就杂一些,这么说,净土法门基本就是一个下脚料的因缘,其他法没门了我才来学,有一点办法我都不学净土,这是太轻视净土法门了,净土法门决定不是这样的。最主要哪一类的根性都是摄的,因为净土一法可以产生无量的异威德善巧,这个地方不管你信与不信,也可能是成就的那一天才知道,也可能现在随顺业力的时候不能知道,有哪一天随顺佛力的时候,能感觉得到,感知得到,运用得上。




顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
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(图:华首放光寺光明堂)


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文稿来源:“菩提眼”小组

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