完整觉悟生命内涵，具足充盈从容安详

完整觉悟生命内涵，具足充盈从容安详

弟子：师父，能不能给我们讲一讲人的情绪——喜怒哀乐具？

师：真正饱满充盈的人生，可能就是有喜怒哀乐生老病死，这全部过程就是具。若不具，人就少了一块。平常的人会向往顺利、吉祥、安乐，这是人之常情。但要是说把喜怒哀乐成败等等所有人生过程当成一种充盈的具足，我们就不舍自己的每一个现行而能尊重自己的每一个现行，人生价值就最大化了、充盈了、真切了。喜怒哀乐生老病死，肯定是人生宝库。你要是把生老病死做成四个宝库，一个一个打开，人生真是极大富有。

对“生”、成长，我们有感觉。对“老”，一般人有畏惧，吃很多营养品之类想延缓衰老。病了，吃这个药那个药。如果药物营养品能起作用，医生皇帝等等都能活万万岁。所以对生老病死，大部分人是畏惧、茫然、排斥的。若能自然地面对生老病死，恰当地调理生老病死，或者最大化地运用生老病死，生命就会真正充盈、喜悦、安乐。 如果排斥、逃避或惧怕生老病死、不吉祥、违缘，生命就会在很多地方枯竭。

很多学佛人逃避问题，比如在感情问题上逃避、在家庭问题上逃避、在社会交往问题上逃避、在自己过失上逃避、在一些矛盾上逃避，一有事情压到自己身上赶紧逃避，一生就大逃亡！没事就找个事，一找点事就逃跑。

无事不惹事，有事不怕事，你就会碍中行无碍，无碍自方便。若感到枯燥无味、没事，就找个麻烦，麻烦一找来就胜利大逃亡，那真是太麻烦。所以我们学佛人是一路走去，坦坦荡荡，如实处理与接纳每个现行，你就是如实的人。 若捅个窟窿赶紧跑，窟窿留给别人补——现在这样的做法特别多，有人甚至以此为荣，人生就变得麻烦了，处处留下一个不好的缘起就跑掉。比如工作频繁跳槽，这个城市混不下去还有那个城市。 有人说我一年混一个庙，这辈子也够了——这是啥话？这样的心理就是逃亡心，你生命怎么能充盈，怎么如实？他不丰满，变得就是那样子了。

做人要如实面对自己的每一个现行，打开生老病死这四个宝库，在其中任意取用我们生命的价值与内涵，使人生具足充盈起来。那样我们再念佛就能坦荡、从容、安祥，活着或死了都安心，都是这样一个过程。否则在这里又会制造什么，扛不住了跑到一个地方制造个东西，又扛不住了，再跑一个地方去制造个东西……那样活人太辛苦！

怎么把心念充盈起来？原来喜怒哀乐都是我们生命中如实的功德藏，都应该如实面对，坦荡接受，都是自作自受分。自己好不容易做出来，若不体会或接受它不可惜了吗？我们的喜怒哀乐都是自己做出来的，没有别人替我们做。若能这样看，人生就充盈起来了。

《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012 夏安居于华首放光寺   慈法法师讲授

净土说网站    m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师