完整地接受与运用果地觉

自受用与他受用

我们接受一个教法，最主要就是在实践过程中学会用。会用什么呢？佛陀的自受用与他受用。

往相往生与返相往生

我们要了解果地觉有自受用、他受用，所以往生亦有二类，就是所谓的往相往生与返相往生 ^[ [1] ^] 。往相往生与返相往生实际是自他二利的一种实践。

完整地接受与运用果地觉

现在大家所交流的净土教法大部分在他受用分上，因为自受用这个地方没有根据，没有依据，没有自身修习佛法的安乐，那大家都交流他受用，所以很多人念了很长时间的佛，还是焦燥、烦恼、迷失、挣扎，这真是不可思议。如果一个孩子接受了父母的遗产，他不需要焦虑，最多说不会使用这些遗产，突然拥有这些东西，怎么办？可以找一个理财的人帮他理理财，对吧？他不 会因为得到财而产生其他的烦恼，只是怎么去学会使用了。

阿弥陀佛教法就是给我们一个果地觉，让我们学会自受用的果地觉与利他的他受用回施，让我们来演习这个东西。

许多人实践净土教法，实践的是功夫。阿弥陀的果地觉为因地心，你有什么功夫呢？他说我一天念多少声佛，我做了多少善事，我怎么样怎么样，这跟阿弥陀佛的果地觉有什么关系呢？有的人说我很精进，精进的方法很多了，放生、印经、帮助很多人……，这跟阿弥陀佛的果地觉什么关系？

要把果地觉认识清晰。认识不清晰，我们怎么来以果地觉为因地心呢？

所以净土教法不是个学问，也不是个知识，就像我拿一个话筒、一个录音机、一个手表，我怎么学会用？用——给我带来方便，同时给别人也带来方便。这跟其他没有关系！

所以接受佛 陀的回施，是知恩的过程。我们知了恩，那我们就会报 恩。

现在我们不知恩哦，学了佛比以前还忙叨，反正我见学佛的人比不学佛人忙叨一些。 （众笑） 不学佛的人忙钱，忙车子、房子、妻子、儿子，有的人忙丈夫、忙孙子、忙外孙，但学佛的人忙了这之外，还要忙学佛，忙善人，忙恶人，忙很多自己要忙的东西。所谓的要忙，就是感到不做不行啊、我是佛教徒啊、我不能不精进啊、我不能不这样啊、我不能不那样啊 …… 咦，怎么比以前负担还重一点呢？ （众笑）

那你肯定体会不到佛恩，喊着口号说佛恩真是浩荡啊！但拿一点内容来说，就是我很累啊，很多人说我学佛若干年很辛苦啊，有人说我学佛若干年家破人亡啊，因为妻子跑啦、丈夫逃啦……没办法理会佛恩。

^[ [1] ^] 见天亲菩萨所造《无量寿经优婆提舍愿生偈》，即《往生论》，“入功德”与“出功德”（此五种门，初四种门，成就入功德。第五门，成就出功德。…菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。）及见昙鸾法师所著《往生论注》，“往相”与“还相”（往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生共向佛道。若往若还，皆为拔众生渡生死海。）

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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