安居胜缘与佛连接，恭敬尊重支持道业
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十八集：法界唯心自觉负责
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、安居胜缘与佛连接，恭敬尊重支持道业
日复一日的，我们这九十天很快过去了。就这么一个话题，也可能说清楚也可能没说清楚，都很快过去了，我们又要投入新的生活。安居一结束，各人忙叨各人的因缘去了。安居是我们共同学习的福德因缘，是佛陀、三宝、诸佛僧团、菩萨僧团、贤圣僧团加持我们有这样一个善缘聚集。不相信你试一试，离开这个善缘，这群人再想坐在这个地方，门儿都没有！没有安居这个事情，让我跟大家坐九十天，也完全不可能，我的心力根本不及。除非有闭关或者有其他特定因缘。十分不易！
每一年安居，我就把它当成一个最神圣阶段。因为这有佛菩萨的誓愿加持，有贤圣僧团的共同守护。 就是一世界、二世界、所有声闻世界的世尊都鼓励自己的僧团支持安居这个福慧因缘。有这样一个连接。如果没有这个连接，以我个人的福慧因缘，与十个人待在一起一个月，我感觉那要有多大耐力呢？要有很大的耐力与福慧，要不然根本待不下去。因为人与人之间的生活习惯、作息习惯、意识习惯、交流方式可能不同，再加上各人有各人的业力趣向，待不在一起。
（2019年安居日——盂兰盆节法会现场
）
从我接触佛教以来，就把安居日当成神圣的接受佛菩萨加持的一个胜缘。以前出家，乃至舍戒，对安居不敢舍！其他都可以丢，安居不敢丢。为什么？你在这个时间内有洗礼自己身心的福德支持的机会，很准确的机会、对称。 我从来不敢把这个时间浪费过去，这是可数的，我掰指头也能算出来还有几天这样的日子。所以每年九十天我都感觉十分快，好像一弹指过去了。佛在经典上说九十日如弹指顷，我在安居中经常能体会。为什么？你这时候心念与佛菩萨贤圣的心念能有连接，这个连接就是他们的誓愿，也是他们的成就，也是你信仰中所支持与守护的方便，它有具体所指。
可能很多人认为待在这个地方自然就安居了——不是那回事。能把自己的世俗五欲、生活、感情、家庭等等都放下，或者出家人能把很多择取放下，坐在这个地方，从来都不是那么简单！ 你要是感到这是佛菩萨三宝对自身的恩惠与支持，你就会感恩戴德地守护这一段时间，恭敬与尊重这一段时间。尊重恭敬会滋养你的身心，令你心里与佛菩萨同气，你的骄慢、自大或者邪见机会会被洗礼。我们在日常生活中，自己的习惯、骄慢自大、贪欲十分炽盛，那有什么东西对称地支持你？要是在佛面前膨胀自我，你是什么？
（师父在木香坪极乐法会作的偈子，南无阿玛达
）
我们在安居日要有一点点恭敬、尊重，知道佛菩萨在俯视着我们，在照耀着我们，我们与他们同一安住，就是在与他同步做事情——也可能你的意识道德还跟不上，但你的形式同步。像是同一频率或者同一音率的 过程，你与他是同步的、同一气息的、相似的这样去交往。 那么我们能体会到佛菩萨光明、智慧、慈悲的支持。可能我们世俗的某些嗔恨、慢心、自大、自卑等等生起来时，他给你一个支持就把你淡化了，把你这种日常生活中的习惯淡化掉了。或者使我们有所改观，在这种因缘下得到生命本质性的一些回归。
你说念阿弥陀佛不是日日时时都应该阿弥陀佛吗？是啊！我们有这个空间的对等与支持，再来看日日时时就比较容易成熟起来。 要在这个大环境、大因缘支持下还感受不到佛陀的慈悲、菩萨的慈悲、龙天护法的护持，你想在时时事事或者业习炽盛时候体验阿弥陀佛果地觉的给予，来印契自心，那不知道会不会成熟？ 还是心念的依止！安居是比较大的目标，能使我们体会到这种力量扑面而来，就是三宝对我们的支持、龙天护法对我们外围因缘的护持，能使你的身心宁静下来。
要是不相信，可以自己看：除了安居，你在其他一个角度上或者因缘中九十天做一个事情，九十天不变，不容易。 从自我观察来看，十分不容易！除非一些特定的闭关还有机会，在日常生活中或者普通交往中根本做不到。一般七天是一个期限，肯定要改变一次生活状态了，要不然就不堪。
提示大家觉悟现缘，安居也是觉悟的十分殊胜机会，有佛菩萨的支持，有护法龙天对环境的守护。行筹时候，大家都知道释迦文佛行第一筹，韦陀及护法等等行最后一筹——他们来护持我们安居日子，使我们能如法安住，如法地觉悟生命过程，远离诸多魔障或违缘，使我们过去的习气习惯在这种大的加持下有个好的转换。
自觉是很重要的事情，我们可以审视。要尊重它、珍惜它，不是负累，也不是给自己强压一个东西——不需要，恰恰需要清晰它！清晰是很省力的事情。清晰它，令心明了，人的作为、思维、言说都会简洁、直白。就是说有意义的话，思维与作为有意义的事，即是有益于环境与他人的作为。这样我们安居会给安居之后带来修学方便，也会对你的出家生活或者学佛生活带来相续力。我们现在人寿命短，就是相续力差，或者说耐心、持续力十分差。所以人寿才百岁，或者百岁不到就把生命夭折了。为什么？就是相续力十分差。人的长远心没有，急功近利的心，就是短期效益的心，会把人弄得很苦处、很焦躁，会不安的。
我们在这个角度可以慢慢审视：安居的支持、僧众共同居住的支持、学习佛法的支持、讨论的支持、早晚课的支持……一切时处对你的支持！支持你的道业事实，这来自于佛菩萨三宝，来自于大众，来自于周边的佛缘、善缘。这样我们能对环境多生出一点尊重、爱护与支持，这样相互支持的安居会给我们带来可能想得到也可能想不到的一些佛法利益。
女众代表：祈请师父开示女众在修行中和男众有什么差别或者不足？
师：这个题目比较泛。我们运用的无始无明种子，男女没有差别；遇到阿弥陀佛的果地觉为因地心，我们以无始无明蒙蔽这种轮回业的造就，在净土教法实践与对比中，也没有差别。男女是人类二元世界的一个特质，佛教中基本上把这个处理干净了。像生活上的一些理念、情绪上的一些差异，在声闻乘中比较顺应人类生活状态有些提示或者特定的说法。就念佛而言，没有男女念佛的差异；无始无明也没有列举男女差别，因为这个地方没办法运用差别。只是可能我们会有些认为。
实际上世尊在许多授记中告诉我们这个时代的女众有福德。
因为这个时代男人的放逸，造成修学机会越来越少；女性的生活与因缘比较苦，或者说负担相对较重，就带来了觉悟机会。现在从修学环境中看，女性比男性长寿的人多一些，修学成就的机遇也多一些。男众反而因为生活中有一些优势、放逸的优势，修学机会少，能直接反思的人少。在这个时代，应该说女性有优势（众笑）。这是佛的授记，我们只能随顺说。
我们就从现在这种环境中看，恒阳庵女众走般舟念佛是比男众勤奋一些，行法密度或者主动要求多一些。恒阳庵从04年以来念佛就没有断过。从她们最初在这个地方走般舟，还是这么个道道，一直到现在没有断过，这是很难得的。所以可能还是你们有优势。
女众弟子：师父，刚才没有表达清晰。昨天听到师父和比丘师们一些谈论，感觉他们比较福报，有更多机会亲近师父。
师：他们是约定出来的一节课。就是他们讨论若干天，给我约定了一节课，没有其他的。
女众弟子：女众也希望能多亲近师父，祈请师父慈悲！
师：他们比丘有一节课，讨论学佛因缘、佛出世因缘之类，有些讨论。通过讨论，大家把自己的想法或者出家愿望等等梳理梳理，相互有个交流。这是他们的一节课，没有啥！因为学习方式不同吧，他们想着平时出家师父交流的少，就专门设了这一节课，比丘们到一起坐一坐，立个题目，说一说各人想法，谁因缘成熟了谁发言。就是那么一节课，没有啥攀比的。
女众弟子：业报差别。
师：这不叫差别。女众有女众修学方式。这就是给大家时间，可以提问题，你们有问题也一样。他们也是因为有一些问题。好比说在佛出世的因缘上，他们说是不是整体地谈一谈？我就依法华经说了说，与这个地方学习的一模一样，没有什么。他这个功课安排是这样，你们没有安排也刚好。
女众代表：我们也可以安排这个。
师：也不必一定学这个。这是他们讨论到一定时候，有些出家师父在表达过程中有些什么，还是提示三皈依、祈祷祈祷再交流，与在这儿讲的一模一样。没有别的，一点东西都没多讲。最多是重复一次，说你祈祷祈祷，有个自利利他的东西，在法上过滤以后再去交流与表达。不过这里是一群人，那是十多个人，也没有啥。
没有问题，大家念会儿佛，念到结束就行了。我们多念念佛。
（师领众念佛：）
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
