安居功课 || 阿弥陀佛的威神功德愿力成就众生 一念往生 即得往生 住不退转

《安居学习无量寿经【5】 阿弥陀佛威神功德》 节选

慈法法师讲授
2024年6月8日于斐济

《佛说无量寿经》

“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”这四句偈子要多念。

“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，要多念。要不多念呢，很难实践净土。

这一段文字要是启发不了您，你很难实践净土。你实践的不是净土，你实践的是向往净土；你向往净土这个教法，但你并没有去实践净土教法。

净土教法就是九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生；就是众生现前入如来会；就是正定聚，无邪定聚及不定聚；就是一念往生，即得不退转；就是阿弥陀佛的威神功德愿力使然。

不是你的见闻觉知，不是你自我业力的设置，不是你认为你那个修行的现量。

这地方很吃力呀，很吃力。

若干年来，二十多年来吧，跟很多法师争论、争论，都是这一点，大家交流就是这一点，就是佛力与自力的问题。

我们自力就是所谓的如法不如法，安稳不安稳，信与不信，清净不凊净，勤奋不勤奋，放逸不放逸，这就是我们自身所谓的说法、自我说法。

那净土修法就是佛的愿力、威神力使然，使什么然呢？九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。就是皆住于正定之聚，无有不定聚及邪定聚。

小心呐，不小心我们没有实践净土教法，我们实践自己认为的净土，而不是阿弥陀佛依威神功德愿力建立的净土，或者说一切众生本家本国那个净土。

整个经典教法的总体机制呢，它一定是依佛的愿力威神功德所彰显出来的作用，十方九界众生随顺得入。

这个点，这个点，这个点，历代善知识也好，历代实践这个教法的人也好，终将在这个地方受益，要不然其他地方总是兜圈子。

我们不怕费事，我不怕费事，这个地方再费事，也要弄得大家慢慢地清晰，这个果地觉因地心究竟是什么样的一个念佛内容。

实际大家本来清楚，最主要是一沉静下来、习气一犯出来，就开始糊涂了。自力的意识一泛出来，邪见就生起来了，骄慢、疑虑就生起来了。

大家默念五分钟“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，自己念一念。

一定要念，一定要念。放放松念，对，心里存念它，那四句偈子大家都会。

这三分钟，还有两分钟，继续念。

……

好，不到五分钟，可以了。

为什么要念它呢？念这个文字，再念“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，就成立了，这个话就成立了。

哦，一念往生，是阿弥陀佛威神功德愿力成就，成就众生。阿弥陀佛的威神功德愿力成就众生，一念往生，即得往生，住不退转。

要关注这一点， 一定要关注这一点 。不关注这一点，我们念佛没有相应者。南无阿弥陀佛没有相应者，阿弥陀佛不跟我们回应，我们是单向地在打妄想地念佛，没有回应。

阿弥陀佛威神功德愿力使然，使什么然呢？“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”

阿弥陀佛威神功德是这样一个内容——“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，

这个文字特别容易带过去，因为下半卷一开章就讲这两段故事。

“佛告阿难，其有生彼国者，皆住于正定之聚，无有邪定聚及不定聚”。一开章就讲这个，一带就过去了。

现在我们作为一个念佛人，因为你了解了阿弥陀佛的威神功德的内容，那念佛不退转就成为事实了。

在我们实践这个法的联系上， 我们跟佛的愿力威神功德就建立了一个正面的约定，就是我们承认这个功德了，我们认取了这个功德。所以十念、一念往生，愿生必生，原来往生不是难事。

是因为佛的愿力不是难事，因为佛的威神功德使修行者实践这个法则不为难事。要没有佛的威神功德愿力成就，就是个难事！

这个问题一定要解决！必须得解决！第一节课我起个名字是《势在必行》，你必须得解决，哪怕落个恶名也得解决。

顶礼依止净土传承
恩师慈法法师

（本篇法义节选 “ 生命之光FJ” 公众号，整篇 法益请点开 ）

回 向 偈

其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转