《安居学习无量寿经【10】 一日行道-功在百年 》节 选

慈法法师讲授
2024年6月26日于斐济

有个关键点大家看到了，我们娑婆世界这个五恶五痛五烧这么多过患，但有一点，我们在这样的国土中呢，能离恶修善一日一夜胜在他国行道百岁。 这一点呢，希望大家引起重视！

在这一日一夜，能胜在无量寿佛国为善百岁，这一点大家一定要重视！不重视，我们就会虚耗时光啊，空过于此！ 像我们尤其是遇到净土教法，或者出家来专业地或者说整身心地投入这样一个修学佛法的机会，那我们要珍惜这个因缘。

这个授记特别地重要！特别地重要！ 实际是鼓励我们了解佛力摄受不可思议功德，我们要随顺佛力一定要去深入实践，勿行放逸，这个是十分重要、十分重要的！

要是我们以往生之意，感到心已往生了，那我们就无所作为，那就浪费时光。 这个作为呢，是随顺佛愿，佛力住持，以不退转的功德来实践法则，那我们就是行道一日比在佛国行道百岁。

佛国的百岁是什么样的一个日子呢？他们有算过。 那我们在这个地方能接受净土教法，又能去在五浊恶世中实践这个教法，若随顺佛的果地觉来实践，若我们以自力中实践，皆不可思议，功德不可思议。

所以世尊在这个“五恶五痛五烧”，这样比较详尽地来阐述我们所在世界的这种恶缘杂缘，这种违缘，那我们现在有机会遇到了佛陀的教诲、殊胜的教法，那我们要珍惜这个因缘。

所以“斋戒淸净一日一夜．胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土．无为自然．皆积众善．无毛发之恶。于此修善十日十夜．胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何。他方佛国．为善者多．为恶者少．福德自然．无造恶之地。唯此间多恶．无有自然。勤苦求欲．转相欺殆。心劳形困．饮苦食毒。”

“今我于此世作佛．降化五恶．消除五痛．绝灭五烧。以善攻恶．拔生死之苦。” 世尊出世呢，你看，就是来为有情，所有作为为利有情。“令获五德．升无为之安。”

净土教法以无为为体，以有为为用，就是明明白白呀。 一切众生本来可以在这个所谓的无为心智中行诸有为。这个有为就是以无为为体，所有的有为就不会染着。我们要是以有为而为有为，人就会染着自己的作为，多堕入世间。

这个五恶五痛五烧对我们的警策是特别重要的，就是我们很容易体会到佛所说这个五恶五痛五烧，是不是在我们身边，是不是这样一个因因缘缘呢？大家要善于观察。

善于观察，我们又遇到了净土，不管是乘佛愿力即得往生，还是我们自身修持临终往生，那我们都应该在这样的一个国土中去尽量地修行善法。

为什么呢？遇事少受其苦。 我们要行诸放逸呀，随着五恶五痛五烧在受罪呀，这是枉受其苦啊！这一点呢，大家要善观察。

不管是随顺阿鞞跋致，或者佛愿住持，或是临终往生，我们都应该来勤奋实践佛法。不为自求，那就不是自力修持，那就是为了正法住世，消除众人恶缘。

所以这个五恶五痛五烧，后面有讲，说“佛所游履，国邑丘聚．靡不蒙化。天下和顺．日月淸明。风雨以时．灾厉不起。国丰民安．兵戈无用。崇德兴仁．务修礼让。”

为什么这样呢？就是你一实践这个法则，你就能回施世间的种种，就是所谓的佛所行处，“佛所游履”，那佛法所到之处，就会给人们带来这样的不可思议的福德因缘。 那实践佛法者一定是第一利益者，我们不用故意为自求，那我们周边的因缘就会发生不可思议的变化； 要是我们不实践佛法，还在五恶五痛五烧的业缘中，沉溺于那个无明业缘中，那就在受着五恶五痛五烧的折磨，同样地在损害着自己周边的有情。 这一点大家呢要细细地去观察。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转