安居功课 || 《无量寿经》聚会缘起

《安居学习无量寿经【4】阿弥陀佛因地誓愿》 节选

慈法法师讲授
2024年6月5日于斐济

《佛说无量寿经》

我们读《无量寿经》，实际就是来回归到生命的本质的一个认知、一个实践上来。

那我们现在每个人生命的这个单体，每个生命的单体各有自己单体的执著、单体的现量、单体的自以为是的东西。我们没办法去完全消融自身的执著，融入阿弥陀佛的清净功德，还局限在我们每个人的自我认知的业力状态中。

那我们学习这些经教，目的不是为了了解这些文字，了解这些知识，实际就是揭开我们内心的庄严。

他每一个文字都在描写我们内心的庄严，十方法界一切诸佛菩萨、一切法界内有情未离我们现前一念，未离我们的心智，从未离开过。

按我们平常的心智呢，像六道众生，无外乎贪嗔痴慢疑不正见，我们守护的心智意识，在这种贪嗔痴慢疑见思二惑中制约着，不得自在。

所以说这个大事缘起呢，那十六正士，他们这个角度来展示他们的这种应化方便，来聚会于世尊之教法。

因为说这个《无量寿经》啊，大家来聚会。为啥来聚会呢？来显示、揭示一切众生心性的一个聚会现象。

所以先说声闻、菩萨，在耆阇崛山中来聚会。阿难看到这样景象说，世尊，为什么你这样“诸根悦豫，光颜巍巍”呢？这到底是为什么呢？

世尊说，对呀，你这问的是一个很好的因缘，你来问的这个问。

阿难说，是不是佛佛相念呐？“今日世雄住诸佛所住。今日世眼住导师之行。今日世英住最胜之道。今日天尊行如来之德。去来现在佛佛相念。得无今佛念诸佛耶。何故威神光光乃尔。”

这个缘起，他这个缘起就是所谓的总庄严的缘起，眷属的庄严嘛，声闻、菩萨的庄严，来聚会。

阿难启教。我们读《阿弥陀佛经》不是阿难启教，是世尊无问自说。

那这个地方为什么是阿难启教呢？阿难启教之前有什么呢？说“尔时世尊。诸根悦豫。姿色清净。光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨。即从坐起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。”

“承佛圣旨”，这个圣旨是承佛威神，在其他经典上，承佛威神。

那能不能靠自力来启教呢？像这个究竟法中，众生是无力，哪怕是菩萨、声闻、常随佛学者，他也是无力启教的。像净土教法这个所谓的本质无量光寿的揭示，唯佛与佛能揭示。

说这个“承佛圣旨”，还是承佛的威神，承佛的威神加被，他来问这个法。

世尊说，“是啊。阿难，诸天教你来问吗？”佛故意这么设置。“自以慧见吗？”“阿难白佛。无有诸天来教我者。自以所见问斯义耳。”

那前面承佛圣旨，这又来说自己所见，实际佛的威神加被他所见所闻。

“佛言。善哉阿难。所问甚快。发深智慧。真妙辩才。愍念众生。问斯慧义。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯济群萌。惠以真实之利。”

这个文字一定要注意啊！诸佛出兴于世干什么呢？出兴于世，光阐道教，拯济群萌，惠以真实之利。没有说你修行真实之利。

“无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。今所问者。多所饶益。开化一切诸天人民。阿难当知。如来正觉，其智难量。多所导御。慧见无碍。无能遏绝。以一餐之力。能住寿命亿百千劫。无数无量。复过于此。诸根悦豫。不以毁损。姿色不变。光颜无异。所以者何。如来定慧究畅无极。于一切法而得自在。阿难谛听。今为汝说。对曰。唯然。愿乐欲闻。”

佛说法呢，惠以众生真实之利，惠以群萌真实之利。这个“惠利”呀，是诸佛出世的一个大因缘，或者说真慈悲，无尽大悲。

我们现在的人呢，关注于修行，这个是能理解的，关心着自我见闻觉知的增长、增强、增上法。一切有情都关心于这一点，就是我们怎么变得越来越好，怎么“变得”越来越好！没有从根本上解决问题。

所以佛就从无量光寿这个生命的缘起上，令众生回归。

这个经名啊，《佛说无量寿经》。我们都知道，在我们这个东土啊，一共有十二种译本，现在还存在几种译本，五种译本吧。

无量寿谈论的生命的本质。

我们把生命看成生老病死，生老病死这个过程认为就是生命的一个过程；觉悟者的生命就是一个无量光寿的生命。

无量光寿真正显示了生命的本质，所以这个无量寿，《佛说无量寿经》，就是佛所悦可、所推荐的这样一个法则。

顶礼依止净土传承
恩师慈法法师

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回 向 偈

其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转