《安居学习无量寿经【15】 汇报分享 》节选

慈法法师讲授
2024年7月13日于斐济

世人各诤不急之务，各诤不急之务。

“其国不逆违，自然所牵随，易往而无人”，这是世尊在《无量寿经》上讲的，他的一种表述。在谈了五恶五痛五烧，作了这么一段语言。

“易往而无人”，不是无人，往者皆往、生者皆生，没有哪个不生的。疑惑者自疑惑呀，无有他疑惑。

疑惑者就是我们的自力自业的一个坚固执著，造成了一会儿信一会儿疑，这就是自力相续，他没有不退转这个说法。

佛力住持即得不退，三无差别一时启用即得不退。

三无差别怎么能退呢？所以佛力住持得不退转，时时觉悟世间、觉悟九界，所以九界同归，无有遗漏。

自力呢，疑惑者自疑惑。他人，你不能说让一切人，你疑惑一切人都得疑惑吗？所以自疑惑、自障碍，如此而已。所以进进退退，自力选择，自力的这种执著习惯的一种选择罢了。

多读一读，自力临终往生；阿弥陀佛不可思议威神功德住持，即得往生，得不退转。

一个临终往生彼国，得不退转；一个乘佛愿力、乘佛功德，不可思议功德印契即得往生，住不退转，佛力住持故。

一个是自身业力、自己的习惯进进退退，无以把握。所以说呢，称为临命终时阿弥陀佛垂手接引。

此类有情呢，不能说是真实安心，就是在安心与不安心中徘徊，样子是一会儿安心一会儿不安心，这就是自力的样子；一会儿如法一会儿非法，就是这样子；一会儿这样想一会儿那样想，这就是自力修持者的一个选择。

佛力住持得不退转，不动不摇，所以九界业相一时现前——觉悟；一个一个地现前——觉悟。

他唯有乘佛愿力住持者，只有觉悟这样一个任务了，或者只有觉悟这样一个作为。 他不去在这里面判定是非、人我、对立等等，如法非法，安心不安心。

因为佛力全然如是啊，一切皆是佛力加持所成熟的现缘，就是觉悟的现缘。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转