守护约定共誓安居，珍惜法缘觉悟烦恼
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十六集：警觉人情二谛融通
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、守护约定共誓安居，珍惜法缘觉悟烦恼
女众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！在日常生活中做事，像洗水果时，如何启用如来种性而不迷失在事相中？祈请师父慈悲开示！
师：日常生活中，洗水果之类的作为都有。我们在每一时每一刻，在日常生活一点一滴中，很少没有是非对待地实践，所谓用法性、顺着法性作为，主要还是建立对立对待的事相——这些地方是我们用法的焦点。 过去人说在最困难时候修行、在最放逸地方修行、在最艰辛地方修行、在违缘最多地方修行、在最放松地方修行，那都是修行好时机。
洗水果是哪一个时机？ 实际一切都是好时机！ 关键在没有对立对待的心理状态下强行立一个法十分困难。 好比说烦恼来了，别人给我们带来一些冤枉或者莫须有的伤害，这时说法性、说教法容易方便。在你烦恼或者怒火生起之时，在顺我者昌逆我者亡、想让别人受伤害之时，法则对自身的支持清晰明了。 像洗苹果、洗桃子，很难有对立，强行说法，或者一定要用法则来处理这个桃子，是顺着洗还是逆着洗，那有一点吹毛求疵了。实际日常生活中很多事情不像洗桃子这么温柔。
我们日常生活中有很多对抗性的烦恼。好比说有人在参加共修时烦恼了，说我有病了、不去了。这是很烦恼的，他一方面是不尊重大家的共同约定，藐视大众了；另一方面不知所措地安排自己，想让自己放逸，但心里并不痛快——有约定他不参与，违背约定，心里不痛快；没病装病，很难受；不尊重他人、不尊重共同约定，也很难受；是吃饭还是不吃，是住在这还是不住在这……可能没洗桃子那么温柔了。就是我们心里犹豫、徘徊、矛盾的东西。
在日常生活中，贪嗔痴慢疑不正见的习惯重着呢！ 我们解决问题要把问题放大一些、尖锐一些。这不是制造矛盾，是想把自己心中埋藏的贪嗔痴慢疑不正见的东西拿出来，不是坏事情。
说洗桃子肯定不得罪人，但这个事情也不好阐述。我们用比较中性的话题来表述一个法则，反而不容易。实际我们每一个人都面临着很尖锐很粗重的烦恼，每天都有粗重烦恼发生。 像遵守上课的约定——我约定在这个地方九十天安居，功课肯定要参加。为什么？你参与这个约定了，参与这个环境了。但人会找种种理由放逸自己，说明天要放香，今天我先放放香，有啥不可以？谁也管不着我！这已经是烦恼——自大的烦恼、压抑的烦恼、无明的烦恼都来了，比洗苹果洗桃子粗糙得多，也好讲得多。
我们学佛不是来谦让个什么，也不是逃避什么，是要解决我们单体的、交织的烦恼，解决共业中的烦恼，不能回避。你说这不伤人吗？不是！ 我们可以论事不论人地把问题提出来解决它。大家都逃避粗重烦恼，说些不相干的事，那就混吧！还是相互奉承，回避问题，果报一来，还是没意义，没真正解决生死烦恼对你的困惑。当然不需要尖锐地找毛病，我们自己反思反思。
现在的功课已经一半时间过去，大部分人开始疲惫于之前的约定。开始是雄赳赳气昂昂地来了，说我要维护常住，维护公约，维护道场，维护教法……高尚得不得了，这时候那个劲没有了。很多自我的放逸、自我的骄慢、自我的想法出来了，都成熟了。 我们这里没说强制你参加个啥，但是大家的共誓约定十分重要！这个约定是你生起尊重的地方、你守护的地方、你虔诚的地方、你供养的地方。使我们如同面对佛一样，把自己的清净心、本净心、本具心用出来，即是布施。布施什么？支持团体是布施，支持约定是布施，支持法则是布施，使这个约定相续下去就是布施。
这个布施从无一法可得的心中才能做出来。要从自私心中——你看逃避功课的人，自私、自卑、自我的东西一定成熟了，他可以找任何一个理由。人要是想做个事，理由太多了，每一个人都有自己的理由。要是真为法而来，随顺大家共同的约定，好比说僧众共同约定的东西，你就在护持僧团，这个羯摩你在护持。 大家协商的约定你能尊重，你就在支持僧团了。我们再念一声佛，全心全意；把功课做一做，就在爱护这个道场。你即便不撞钟、不做功课，站在一边听一听，有几个真心的人在那念诵与作为，你会感动的！不光感动自己，也感动周边世间。
像我们这样一个寺庙，这样一个山林，这样一个国家，这样一个法界中，有这样的钟声，有这样的鼓声，有这样的功课，都是不可思议的净化器，在净化着这个世间。 不管是楞严咒、大悲咒、十小咒还是我们念诵八十八佛、阿弥陀经等等，都在净化这个世间。钟、鼓、板在条理这个世间、这个法界。这个作为的功德是大是小不知道， 但你要真正在无我的本净本具心中支持这个道场、这个共同约定，在这种不可思议的释迦佛第一筹、韦陀菩萨最后一筹的与一切菩萨贤圣护法共同安居的日子里，你每一个作为都是不可思议的！
认识不到这一点，我们就各人行持自己的业相。 你这个我执，说我身体不舒服，我今天想放逸——放香时间你为什么不放逸，却要在功课中作为中放逸或者破坏它？去藐视大众？去藐视我们这个约定？藐视是痛苦堕落，就是犹豫不定的业相，就是自我不尊重的事实。你说我没想那么多，我就这样子——那还是自我意识的一个培养。不知道这个僧团、这个道场、这个教法、这个约定是你要袒露本具心去支持，即是行诸善缘的依止、行诸恭敬的依止， 把本净本具之心用出来一刹那，这样一个推动的根源。要不然怎么走出自我业力？
像刚才讲的真俗二谛，我经常听到人说我害怕呀、我有病呀、这个人对我不好、那个人对我不好…… 他从来不想我对别人怎么样？我怎么用法则使自己的出家身份或者修学身份得到支持与正面面对？我是个佛教徒，我要依止佛、依止法、依止僧，而不是依止业、依止混乱或者依止他人的烦恼、自己的烦恼。 他用的东西都是非法的、非教的、非相续的，守护那些东西。年复一年，熬熬熬，不知熬到哪一年月， 果报一来，自己担着去了。这时候教法没有用了，因为你业力成熟了，什么都没用了。
因为你平时都没用过教法，平时都没有恭敬尊重过你本净本具的心！那种彻底的安详、彻底的无碍、彻底的智慧与慈悲的根本所在，我们没有运用过，没有熟悉它；把它埋在自己的业力烦恼下面，运用业力烦恼，今天说这个业，明天还翻出这个业，后天还翻出这个业……就是让业力沸腾在自己生命中，没有让佛陀给予印契的本净本具功德真正用在每一时每一刻，没有研习这个或者实践这个，日复一日空过了。
观佛本愿力，遇无空过者——我们要真正地观！我们是皈依的三宝弟子，是一个佛教徒，是出家修行者或者在家修行者——你就观这一个观念，就会从自己的业力中、他人的业力中走出来，去念佛、赞佛，守护应该依教奉行的地方。 真正皈依佛、皈依法、皈依僧，而不是皈依自己的业力、他人的业力、共有的业力，在那里面纠缠不清。要不然我们这样日复一日很快啊！ 四月十五我们开始安居，现在六月，你的安居还有几天？你还熬日子？后面再熬，安居一结束，各人熬日子的机会都成熟了，你随便熬去了，没人管没人问。
现在我们有功课的辅助，不要浪费这个时间， 看看自己的心还有多少这样的机会与福德？还有多少时间你能与诸佛菩萨在一起安居？不管是年轻人还是年老人，不管是出家还是在家，问问自己，一生能有多少机会？我们在行筹时就标明了这个事实，提醒自己是依地、依人、依法安居来了——来用这九十天的专门空间祈祷佛菩萨三宝的加持，来祈祷善知识与同参道友的相互提携，来觉悟现行烦恼，真正依法走出轮回，令正法住世。
你掐指头算算，你还有多少机会？我们每个人都可以认真观察，自己还有几次安居机会、安居因缘、听法因缘、共同熏修机会、在一起读经机会、做功课的机会？ 不要藐视大众，不要藐视自己的誓愿，不要藐视自己安居前的那些付出。很多人从家里走出来要付出很多；很多人从其他寺庙或者环境中到这个地方，都要观察了解，要发这个愿。什么愿？就是你在这安居、在这前安居，要发个愿，依地依师依人依什么的来安居。干什么？ 来解除自己无始以来习惯、烦恼、重复业对自己的侵害。
如果在这个地方浪费这个机会，安居一结束，大家都放羊了——你不放羊也放羊了，没人理你那个烦恼放纵，你爱咋放纵咋放纵去！谁还帮你？哪还有这样的团体与机遇大家在一起做功课，相互学习、讨论、解决问题？谁给你这个机会？要扪心自问，要观察啊！我们的机会都是擦肩而过，很多人根本不敢想象到寺院住九十天熏修一个法则。
有一年我去一个寺庙听《五蕴论》，一个法师讲《五蕴论》。讲这个法之前，大家做这个工作那个准备的。听完以后，想一想这一生我还有几回能听经听法听教？我那时经常那样想，这少一节课就是少了一节课，再也没机会了。 很多人认为我还有很多时间，我还年轻，我还有很多机会……不尽然啊菩萨们！
尤其是大家共同熏修，像这样的安居日子，释迦佛第一筹。你不相信意识法界是无碍的法界，你熏修什么？ 你要认为坚固的业，就在自己的坚固业中，学习佛法的意义又是什么？ 那就藐视于释迦佛与韦陀菩萨这样贤劫第四世尊和最后一个世尊给我们共同安居的日子，到世俗中你又怎样修学？谁来护持你，谁来加持你，谁来提醒你？真不要熬日子！
我们作为作为着就会有一个疲劳期，但你毕竟七天有一次放香，可以调整自己，一定要珍惜这个时间。这不是要求。心中要是唤醒这样一个渴望、感恩、珍惜，你的生命会尊重起来，你珍惜生命的价值就显示出来了，会尽心尽力培养自己依本净心本具心来作为的奉献意识。 那种不断地用放逸心去贪欲、渴求更多的放逸机会，培养自己的习气、烦恼、自卑、压抑、放纵等等——你那个因缘后面的事，应该有这样一个好的思维观察角度。 这样在真谛俗谛的理事一如的实践中，就在事相实践中，不会麻木不仁。不是洗苹果那样的事，是真在自己痛处、烦恼业障处下手，在放逸、迷失、骄慢、压抑的地方真正下手，不要不痛不痒地把时间过去——时间过去了，不是骗别人，也不是浪费别人的精力！
大家知道每一节课都不容易！我知道每一节课都不容易。因为我们要解决一个问题，遇到一个主动解决问题的机遇因缘十分不易。一个问题现前，大家激化或者加强这个矛盾，把它作的更实——这样的机会处处皆是。 一个问题出来，把它回归到本质上来，回归到法性上来，以法解决它，这样的机会在我们生命中越来越少。也可能有增上修持者，若非增上修持者，大部分人这样的机遇真是越来越少。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
