守护心念无诤的殊胜功德

守护心念无诤的殊胜功德

根哦！心念无诤是为根本。守护住这个了，净土教法的大门就可以打开了。要不然大门打不开啊，我们站在门外再念佛，一劫、二劫、三劫、五劫，一直在造业，没有进门哦！

它这个地方直指如来种姓。在《法华经》中，世尊讲：“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。”无诤念就是佛种缘起，真实不虚！净土教法就是一乘啊，唯说一乘！唯佛是念！那我们若真是念阿弥陀佛的人，唯无诤是念！

唯无诤是念。没问题哦，这地方没问题的。你今天晚上回去念佛，跟以前念佛不一样了，你有传承了，因为啥？你没有疑虑。这个地方就不建立疑虑，连“信”都不建，你建什么疑虑呢？只接受就行了！所谓随顺得入如来智愿业海。

这个愿得守护啊！不守护可对不起自家啊！真正作为念佛人，当守护于此，心念无诤！要经常发这样的愿——心念无诤。别人说啥都可以，但是你给他合合掌：阿弥陀佛。 （众：阿弥陀佛！）

我们再念十大愿王——礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障… …你念哪一个都相应，没有不相应的了！请 佛住世、请转法轮、常随佛学，乃至随喜功德。你会随喜了，要不然，听这个人说得不顺耳、那个人听着还挺顺心的 …… 都没有阿弥陀佛照十方国无所障碍的功德的守护啊！

一定要把无诤念这个根本戒守护住，悄悄地，悄悄地。 （师小声说，众笑） 这样我们真正了解了佛、佛的恩、佛恩浩荡。我们是念佛人了，你走出这个门，你真是念佛人，你感觉到佛法的轻松、佛法的喜悦了。

这个地方非修证得！非不修证得！是我们承接了佛的恩德，佛心为己心，我们己心即佛心。什么叫佛心啊？誓愿之守护。这简单到没办法再简单了，但是功德唯佛与佛能知！

你坐也阿弥陀佛了，站也阿弥陀佛了，走也阿弥陀佛了，你怎么能不念佛呢？佛恩充满了过去现在未来，你怎么不念佛？这一颗无诤的心一旦接受了，佛恩哪个地方不存在呢？哪个因缘中不成立呢？所以说未见实相而运用实相，那我们念念就是阿弥陀佛了。

好用，教法清晰、简单、好用！但得接受。你不接受，我还是没办法啊。有些人拼命念佛，念得苦得不得了，嘴也干了，舌头也烂了，但还是烦恼。这地方不让你烦恼！因为这是历代善知识慈悲地和盘托出的诸佛甚深的功德！是佛的觉悟所亲证的甚深功德的内誓！

我们尝试着去守护，去体验，一点一滴的，你一定是一个轻松的念佛人。就像七菩提分中讲正念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，那我们具足的。你这一念无诤，具足这七觉支分、八正道分！ （众喜悦而笑） 你看啊，这里面有正见、正思维、正语、正业、正命、正智、正定，没有吗？

这一句无诤念的功德到底有多大，我们慢慢地体验，这就是我们以后的修行。

知佛恩、报佛恩，依法而行是为真报佛恩啊，菩萨们！不让大家说我很辛苦叫报佛恩。那地狱里那么苦，他们没报佛恩啊！ （众笑） 我们是学佛智慧、慈悲、善巧、方便，但得诸乐、无有众苦的呀！这样我们来写“知恩报恩”这四个字，手不软了，要不然掂不起笔啊，想的时候心里没有底啊，因为不知道怎么报恩，也不知道恩在哪儿？

善守护佛的果地觉为因地心，明自心，用自心，善用其心！何为菩提心呢？如实知自心，是为菩提心！大家会不会发菩提心呢？无诤守护！

对，我们接受了这种自誓的守护，再出去念佛，再给人念佛，保准我们这一群人都是念佛人了。要不然不是念佛，我们在念分别、执着、妄想、善恶、人我、功夫、大小，没有念佛！因为你守护这个密誓了，张嘴念佛，合嘴念佛，举手念佛，抬足念佛，无不念佛！念念佛心住持故！所谓的佛力住持即得不退转，真实不虚！

念佛人一定是不可思议的人，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，“骄慢弊懈怠，难以信此法”。大家都不是骄慢的人，要不然闻不到的，起码听不到！

看似简单，来之不易！我们大家都实践过法则，兜圈子的多，没有直接接受法则；想象的多，没有直接接受法则；实践的多，没有直接接受法则。

佛法无修修啊，没有什么可以修证的，但我们不断地在依着佛的密誓去守护着佛的果地觉，运用这个果地觉。那我们再念南无阿弥陀佛，念十万遍没问题的，三万声也没问题，两万声也没问题，念十声你也很欢喜，念十万声你也不会感觉到累的，第一声跟最后一声一样的安乐，因为有无诤的守护。

看到善人——往生，恶人——往生，看到菩萨——往生，看到蜎飞蠕动——也往生，看到骄慢的人——往生，看到怀疑的人——往生，因为心念无诤故，平等摄化，无所障碍！

那你不是真念佛人吗？有这个密誓的守护，有这个誓愿的守护，我们就真正作为念佛人了，因为弥陀念弥陀故。心智无诤，自是弥陀念弥陀！我们一有诤念了，谁也念不了弥陀，反正是念自己的妄想、分别、执着、业习、是非、道理。