守护传承依佛愿力——平等普摄消除疑虑警觉出离
净土法门的源流
守护传承依佛愿力——平等普摄消除疑虑警觉出离
讲净土三流实在很勉强，因为我们大部分人不愿意太多地了解于此。最重要的是我们要知道对自己十分有利益的教法才好！对我们有准确提示与加持力的教法依止，我们来学习实践它就不空过。人生十分短暂，杂缘又十分炽盛，想把我们有限的人生、把很多杂缘都剥离干净，学一个有缘的法则，对我们有真正意义的法则，真需要用力用心。若不用心，杂缘迅速地把你牵走。因为信息量大，学习交往方便，现在随便上网一查，什么样信息都有。
我们要真正对自己负起责任，一门深入真很重要！专修，你对法认识准确才能专修，不准确怎么专修？ 说一句佛号念到底、一部经典做下去，很笼统，不够准确，做的时候会出现一些问题。在净土法门传承中，是通过五门修法来实践。这一句阿弥陀佛念下来是通过身业、口业、意业、智业、方便智业五个方面，通过种种方便提示，很活泼，不是那么拘谨的限制，从五个不同角度提醒我们念佛。五门念佛修法与现在说的一句佛号念到底，做法的确不一样。 五念门是以三经一论作为传承依据，所以是根据经典而来，不是我说什么就是什么；是历代祖师不断地依据三经一论实践、传播、守护，传播、实践、守护，一代一代传下来。虽然有三流传播，但三经一论不能动摇，三经一论的主体没有变化。
在三经一论传播比较清晰的历代祖师中，善导大师无疑是楷定古今的人物。所以一般对善导大师的认知就是把他当作净土立宗立教的开山祖师——他完全把净土宗义系统化了、教义系统化了、修法系统化了、完整化了。所以要专修，你一定要清楚了知这个修行方式。他所依据的经典是三经一论，是历代祖师共同守护的。
虽然是念佛，但不是现代人提倡的这个。 现代人提倡的这个为什么做不下去了？ 一本经、一句佛号做不下去了，开始搞传统文化、信仰基督教、学习很多东西，但学佛不学了。为什么？ 学不下去了，心不安，法益不完整，利益不相见，就开始向外典中寻求，这是我们现在的一个奇特现象。过去道教、儒教的人归入佛教十分普遍，现在是大量佛教徒被引导到儒教、基督教上去，由佛入外道，这是不可思议的事情。为什么？在念佛法门中没有得到传承，没有得到利益，没有得到安心，他只能寻求外典。
把佛法置于这个状态不可思议。但我们也没办法说什么，只是他没有得到佛法真正传承——这个传承会给念佛人带来无疑的利益！在教法传承中，他有疑，就不安，才会寻求外典；有疑，才会感觉这个教法不足。这一定是有疑于佛法而产生的后遗症，把大量还有机会学习佛教法的人导引到非佛法的教法上。像颠覆一样，把这群人拢过来，整个推到外面去。这使广大学佛人产生极大不安、整体不安稳，十分不可思议。
作为佛教徒，说“皈依佛，不皈依自在天魔等；皈依法，不皈依外道典籍” ——他把这整个推翻了，推翻了佛教三皈依 ！这是一个巨大力量，是不可思议的时代的业，把整个佛教三皈依的基本教法全部推翻。为什么？ 没有佛法传承！ 这是我们现在佛教中一个特别不可思议的地方，一定要引起重视！ 你推翻学佛的东西，说现在没有学佛资粮，要准备世间的善、世间学问才能学佛——看似说的实在、说的有道理，但就 把这么多学佛因缘彻底推到佛法之外了！这种现象就是没有依传承来。 若依佛法传承，他会无疑地守护与实践这个教法。 皈依文中说：“皈依佛竟，宁舍生命，不皈依自在天魔等；皈依法竟，宁舍身命，不皈依外道典籍；皈依僧竟，宁舍生命，不皈依外道徒众。”但那种完全推翻了三皈依。历史会给我们评判与真正抉择。
这次刚来时，有一位居士问我什么是附佛外道？ 当时我说暂时不谈这个话题，今天我感觉谈一谈很好。我们要是真正知道依佛法的传承，得到无疑的教法，会无疑地守护。因为传承就是除疑，传承本身就为了除疑；它会健全它的机制，消除疑虑，有完整法义消除对佛法的疑虑，使我们真正有法可依、可实践、可成就。
现在大量的国内寺庙改成学习弟子规，佛法修行全部停掉或者大部分停掉了，开始弟子规教育。 很多寺庙已经不说佛法，而是怀疑佛法，认为佛法不能利于世间，那么净土更麻烦了。为什么会提出这样东西？社会巨变，任何人的说法都会牵动人，因为 你心里已经没有主见、没有安心处、没有标准。 所以说法不断在改变，人们不断跟着变新的说法在奔跑，迷失在不断的变化与说法中，今天这样说这样做去了，明天那样说那样做去了。早期说一本经一句佛号，后面这个经那个经，然后儒家，儒家不行了，基督教、伊斯兰教……开始迷失。
过去说发菩提心，这个道心——没有三皈依、没有教法，怎么有道心或者说菩提心？现在三归依都没有了，怎么谈得上道心、菩提心？佛法都遮盖起来了！ 到很多地方，大家以说佛法为耻辱，以说弟子规为荣耀，那与学佛一点点关系都没有。说儒家的东西没问题，但没必要推翻佛教。
所以说传承问题十分重要，传承的守护与认知十分重要！ 你连佛教徒都不是，你不是佛教中人了，怎么能得到佛法利益？你跟佛法都没有缘，你怎么能得到佛法的利益？传承没有了，佛法利益怎么得到？法流被截断了，断了你的法流啊！把你引到外道上去，你怎么得到佛法利益？和佛法不接触，事情大了，比天都大啊！无量劫以来我们才遇到佛法，突然把我们从佛法中拽出去，不要我们相信佛法了，说你这时候还不够资格学习佛法，事情大了！
佛陀教法对九界有情都有利益，都可以直接教化，不需要任何条件，佛是无条件地利益十方法界有情！ 像净土，接纳十方法界有情，乃至蜎飞蠕动之类由于阿弥陀佛不舍回施之功德都能往生彼国，没有任何条件。佛是大悲心、平等心的回施者，没有任何条件与要求。 现在有些人拿很多条件来要求，说你没有条件学佛，你学外道去吧！大家不断地被推到外道，与佛法隔绝了。我们本来在世俗中与佛法隔绝，好不容易有皈依因缘、学习因缘，现在又突然被隔绝了，那是什么结果？所以这是特别大的事情，菩萨们！天塌地陷死一生，这个能使你多劫迷失！
在这个巨变的时代，大家怎样有正见，怎么有法的守护？ 净土教法是佛平等回施，没有条件，饶益一切有情。阿弥陀佛是平等回施，无条件地饶益一切有情，没有任何条件！这是佛心。佛心广大究竟利益，他没有狭隘的要求， 说你要这样那样我才给你佛法利益——那不是佛陀，是普通人的分别心理，是最普通的世俗心。现在世俗心反而主导了所谓佛法体系，世俗心反而主导了现在人心理趣向，真是不可思议！这种分别、执著、要求是世俗心，不是佛陀的。 佛陀是大慈大悲，大慈大悲在什么地方？大雄大力在什么地方？饶益一切有情无所障碍！
我们只对事不对人，大家可以反思。 诸佛出世就是为了饶益一切众生，利益一切众生。净土教法是三根普被，利钝全收，九界同归——九界同归哪有人有资格没有资格？九界同归呀！ 这是我们不能回避的一个社会事实与教法事实。回避不了，你回避也没有用，现在已经成为这样了。 净土教法是九界同归，没有任何条件，没有任何要求！
阿弥陀佛平等地把他的修德回施给一切有情，没有要求，没有条件，安一切众生的心。所以予众生作大安，普利于一切众生，安慰一切众生，利益一切众生——这个安慰是佛陀出世的最基本想法。 条件或者要求一定是世俗人提出来，世俗人的提法也最容易迎合世俗人的心。他说没那么便宜的事，大家都相信。阿弥陀佛的慈悲广大愿力，被那些佛教徒接受了，不相信或者不接受这个传承的人就疑虑，就学习外道去了，去准备很多资粮。说先做什么人然后再学佛，世尊从来没有这样要求。世尊说三界轮回苦、六道苦，没说你先做什么我再来救度苦海众生！三界不安，没有让我们在三界怎么样。他说欲界、色界、无色界都是不安稳的世界。我们要是不知道三界不安，还在寻找什么相似安稳？
诸位莲友，这个地方真要认真思考，对自己负起责任，你的善根会成熟。在三界中世尊称三界火宅，哪有说让你在火宅里修什么安稳？我们知道三界，人类与欲界天以下众生都在欲界；色界，诸禅法修持者到色界；无色界，非非想那种——三界没有一个安稳地方，还能说你好好做人怎么样？所以阿弥陀佛极乐世界是我们出离三界最直接的路——捷径，没有要求地让我们出离三界！ 净土教法整个体系就是为了十方九界有情无碍往生彼国。
所以三皈依学佛十分重要！学习净土实践净土十分重要！ 大家学习世间儒教、基督教、伊斯兰教的一些东西没问题，但不能丢失你是佛教徒的本份，或者不能丢失你是念佛人的本份，出离心与菩提心不能丢。一旦丢弃，这一生轮回还没问题，在减劫中轮回十分麻烦，一日不如一日！我们现在是贤劫中的减劫分，人心里善良东西越来越少，越来越麻烦，灾难越来越多。
你看现在禽流感，这还是一个小小问题。战争、核战争，什么时候引发，会怎么样，没人有底，都在观望罢了。减劫中轮回是十分不可思议的事情，就是不断地在减损状态下轮回。要是生活在增劫中，人的寿命越来越长，我一定鼓励大家学习点善的有意义的东西，那个轮回会让人善德增上。这个时代在这个地方轮回，善德善缘越来越少，恶缘炽盛，就是减劫的一个特质。若我们不知道恶缘在炽盛、善缘在减少，还装着做个好人的样子贪图世间，不知结果是什么，不知是自欺还是欺人？三界无安呐，菩萨！佛说三界火宅，一定要反复认知！
世尊之所以有净土极乐世界的接引，就因为看到我们三界火宅、三界无安。 尤其对我们娑婆世界，这个世界称为堪忍界，就是我们自己不能忍受自己。很多人忍受不了经常跟我诉苦：没有挣到几千万，没有让儿子在国外买个游艇……经常是不安。堪忍界——他方世界看我们这个世界的人、生命、轮回、道德、意识、掠夺的心性，不能忍受。他们说我们这个世界怎么忍受啊？称为堪忍！我们在这里面还得意洋洋地感觉不错。为什么？还没有逼到穷尽处，还没有逼到绝路上。我们人类只要能喘气都会笑，没到绝路上。
可能得那些禽流感的人到绝路上了，不行了，要死了；那些破产的人跳楼了，或者通过蛇头跑到国外去了。他们可能很绝望，但是逃出去以后又开始了，只要能活下来都不会绝望。他方世界忍受不了我们这些苦，我们这儿称为娑婆世界。“娑婆”是梵语，翻译过来是“堪忍界”，就是他方世界无法忍受的世界！
你说我就是这个世界的人，你爱忍受不忍受，反正我能忍受，慢慢熬呗，忍受不忍受不都还得活吗！主要是他方世界看到我们的活法：喝水不敢喝自来水了，要喝瓶装水，但很多地方的罐装水也出问题了；很多人不敢吃馒头，不敢吃大米，大米里含有重金属，一化验都想吐出来；吃的肉里面也都是激素，但是大家还吃得高高兴兴，满脸红光；很多人吃的蔬菜，一化验，三年以后必得癌症，但还要吃。为什么？不吃怎么活？根本没感觉！
我呼吸了两天雾霾，嗓子、鼻子、肺部全是苦涩的，但大家一样在那欢乐。几年以后一大批肺癌出来了，拦都拦不住。那时你说我怎么这么倒霉，别人怎么不得？多啊！现在癌症像感冒发烧一样，人还是一样欢乐，一样不在意，一样这样活着！所以他方世界人看我们这么活着，感到这么不容易！但大家还这么不经意！只要有一点点空间，都感到还要得过且过！
所以极乐世界接引十方众生，是佛陀菩萨看到我们这个活法太苦，寿命太短，苦难太多，逼迫太多，真正宽松喜悦安乐的东西太少了，接引我们三界无安的众生，接引我们娑婆世界的众生。有人说你看我穿的这个皮鞋，八千块钱一双！有人说我这腰带是名牌……不知道为什么活着，心灵深处的安乐没有。
他方世界对我们的认识是我们这个世界不能忍受！我们自身根本不感觉苦，虽然有生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，被八苦所逼，但没人真正知道苦。所以我们这个世界的人都是身在苦中不知苦。佛陀出世都是他方佛菩萨受不了我们了。释迦文佛受不了，到我们这个世界示现佛陀形象，生在迦毗罗卫国，有母亲，有父亲，给我们示现一样的人类状态。干什么？告诉我们这个世界苦啊！他证到四谛法中第一个就是苦，但我们娑婆世界的人不认为自己苦。说以前我住十五平方小房间，现在住三百平方，怎么苦？以前我挣几十块钱，现在一个月挣三万块钱，怎么能苦？以前我徒步走，现在开车子……
苦啊！迷失的苦！迷失不觉的苦！我们娑婆世界的人很少知道。 大部分人不知道，除非真正得癌症，或者老得走不动了，或者被抓到监狱里抽一鞭子那一刻钟，他知道那个痛是苦，鞭子一抬起来又不苦了。中国人说好了疮疤忘了痛，这是我们这个世间人类的普遍现象。饿肚子时候说苦，馒头一塞到肚子里面就不苦了。为什么？迷失不觉！我们这个世界的人整个沉浸在一种有一点一滴时间都放逸的法界了，称为减劫。一定要知道我们生活在减劫，菩萨们，要不然你没有危机感。你说不是要人安心吗？为什么还要有危机感？安心要依法安心，不依法安不了心。我们要知道三界无安，生活在减劫一定要谨慎，要提醒自己，一旦轮回业成熟了，谁都没有办法。很多人在病的时候、难缘的时候苦啊！烦哪！但平时活在放逸中，不负责任中。
我经常遇到有种种困难的人来跟我说破产啦、欠债啦、抓进监狱啦、得癌症啦、小孩丢失啦、失学啦、自己被人骗啦、家人吸毒啦、家人得癌症啦、家人跳楼啦……经常有，但警觉者少之又少，万中无一二能警觉，说生活在这个时代怎么让自己依法安心？审视认识这个世间的人少。零三年非典时我在北京，看到一边是救护车“呜呜”地送医院，每天一百多；另一边是大排档，大家拿着鸡翅鸡腿照样啃，一排排的。那边非典开着，这边照样吃，一点都没办法。
我们生活在这里边，为什么不知道无常逼迫的东西？为什么生活在这里面没有在意或者不经意？习惯！我们会比较：过去是穷日子现在稍微富一点了——一对比，现在还好！不断在这个“还好”的过程中沉沦、迷失，人没有高度观察整个人生的苦啊！我们站在自己那个状态下一般还真是都能熬过去，或者说都能活得下去。
但你整个观察时代、大环境。像现在很多国家在战争，或者发生部落杀害，非洲的一个部族灭另一个部族。我们中国人还幸福，这一点没问题。但是大的社会或者国际环境若不警惕，就不知道会发生什么事情。美国以前号称是全世界最安稳的国家，只要有机会，很多人就想移民去美国。但是世贸大厦倒了！多少人没了！没有人害怕，因为那毕竟在美国，没发生在中国，离我们远着呢！实际我们迷失在假相的空间中，还能安稳、还能活下去的假相中，所以没有出离心，更没有道业心、菩提心。为什么道业难成？就是这两个心没有——出离心、菩提心，没有用，没法用。
我们学佛也基本上是挂个学佛旗号，玩的都是世俗，用的都是世俗。 所以现在人说学儒家去吧，学世间法去吧，不要学佛了。结果还有一些机会的佛教徒也慢慢没有机会了，出离心没有。应该让大家去呼吸一段时间雾霾，偿偿甜酸苦辣。我们玉溪人幸福，我感觉这是好事，也是坏事。坏事是什么？就是容易得过且过，感觉在温水里泡着挺好。
不是让大家惶惶不安。我们依法安稳没问题，要是依自己迷失、自欺的心安稳，这个相似安稳很麻烦！ 一旦来了业的冲击，我们怎么办？这真是大事情。 所以祝福大家日子过得好一些，同样 祝福大家在法则上能安下心来。依法安心最重要，依佛教法来安心，依安心来实践——有这样透视力我们再安心就十分有意义。 若是盲目的相似的安心，业缘一来或者发生什么变化，大家就承担不了了。
我们念佛要有归依极乐世界的清晰安心。真正把心安下来，不是草率，是真正依法把心安下来！有法可依，发生再大变化我们都能安心，那是真正安心。 在顺缘中安心不见得是真正安心，发生天翻地覆变化了也能安心，只能依教法；在逆缘顺缘皆能安心，那是真实安心。我们在顺缘中安心是很好的，到玉溪这个地方，觉得这群人活得很温暖、很宽松、很自然、丰衣足食，挺有感慨，这个时代有这样好的环境不容易。但这是顺缘，逆缘中呢？依法！所以学习净土法门要看到必要性。
这几节课希望能到玉溪和大家结个法缘，真正在法上给大家一个帮助、提示或者说真诚供养，使大家有个法的机会，以后在逆顺二缘中逐渐把心安下来，逐渐依法深入，深入安心，依法实践，真正自利利他！这是大事情，我们不能不认真，因为时间很快过去了。提醒大家了解佛法，有了解佛法的愿望，能消除在违缘中的障碍。
《 净土传承与誓愿》 慈法法师讲授
