学好多年 没有师资 没有来源 这个挺苦的 为什么？他不愿意有师—-没有人帮你点这个“火”啊 你得见不了这个利益啊
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法
，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
善 导大 师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
【
阿难遂即唤向静处．次第教之
跏趺正坐。先教将心举身似动】
这个地方 ， 大家可以下去实践的，你要真正身体没有病，没有身障，没有 意 障，一心专注此法，身体坐 下要 很轻安，没有病 。 你身体要有病你是修不了这 个 法的，这是决定的。
所以欲修通法，必须得把身上的病障消除，要不消除
，
就是附体，就是其他东西来依附你。你的身障一消除，人的身体就是一种清白的光明，就会透射出这种威德。现在很多人都是附体相，就是阴得的，不是自身具有的东西，那挺可怕的。
【想去地一分一寸】
为什么现在不直接让人去修通呢？像我们现在人
，
身障最多了，多有病，有病你根本举不起来，所以多为魔所骚扰，烦恼骚扰，你得不到
，
你就会怨恨佛法
，
不得利益。所以说先拜忏，得以轻安妙相之后，身体轻安了才能修通，这个地方是必需的次第。
现在很多人都不要这个次第，直接修通，社会上教气功的人
，
干脆直接教人去练这个练那个，惹一身麻烦，很多人就自杀，被鬼神所
魅
，为什么呢？身障未除，神鬼附体，你这壳子已经交待给鬼神了，不属于你这个人了，不得真正的利益。这个人的价值已经丢失了，被人夺舍了，苦得很，或者是人鬼争斗，夺这个房子，
“
咔嚓
”，战斗开始了
，
这样
的
事情太多了，特别多。
所以
，
身不得轻安的时间，不见瑞相的时间，切莫修禅定求神通，一定会出事情
，
次第一定不要逾越
。现在社会上的人不负责任，盲目地去教别人，
“我教你个方法，你就会神通了”
，
好，这人一听，
掀起袖子就干，
接着就附体，一个附体一个附体
，
传播附体。所以释迦佛对我们特别地负责任，身体真正健康，无所障碍，没有心理障碍，没有身体障碍，才能去修通
，
这个地方大家一定要反思。
【想一尺一丈．想至舍．作空无碍想．直过上空中想．还摄心下至本坐处想】
这个地方
，
一个都不能漏掉。
在
做
这个
的
过程中，有的人就被一些妙境界抓住了，
身体就
成白痴了
。
所以
，
习
这
法必须得有传承，得有授受，要有人帮你
。因为啥？想想想，想来想去的，有的人就逾越了身体，逾越身体以后呢，把握不好就回不来了，或者说收拾不好，回到本座的因缘不具足，这个人就犯傻，痴痴呆呆，或者无记心重，或者说容易激动，神识脆弱，自我意识就弱，特别麻烦。现在社会上这样的人太多太多了，这几年培养出了大批的这样的物件，真是挺可怕的
，
所以说这个地方不敢乱来啊
。
很多人急于功名，想得速成法，结果神识就漫于世间，这个壳子就不顶事了，一定要注意。
我们下去
，
大家都可以在一起做做这样的法，很简单，真不复杂，必须得静下来，没有任何吵闹的情况下，尤其到子时以后坐最好了，子时坐最好，或者中午，吃过午饭一个小时左右以后，大家真有时间了，静静
地，
我们到那好的地方，特殊磁场的地方可以坐坐，但必须得把它
归拢
好，归
拢
不好就出事。很多人没有外缘护持，被惊吓了，这一辈子
这个病
就去不了，有点什么就一惊一乍的，那可
就
难收拾了，像这样的人
，
太多了。
所以弥陀这个回施啊，这个大安稳，就突破这五十阴魔的遮障，直接回到清净本源之处，以无修修发起真正的利益，还是报德的给予，使你得究竟安乐，甚深难闻哪！
但我们一般人
，
对五十个阴域都喜欢它，我能不能有个觉受呢？感受感受它，能不能见着啥？都喜欢它，大家喜欢
，
也不妨实践，但实践一定要安全，有个安全的气氛，有个好的同参
，
好的环境，或者自己有个好的心理状态，或者有个好的道场，或者有个好的界缘，结严格的界，那就特别好，要不然就出事。
那一年
，
我们在这个殿堂里面打七的时候，他们去行那个七天七夜的时候，某师就知道，我上来打了他，真
的
打。那某居士
，
可能是感觉多，看见凳子是看见慈法了，看见我站那，赶紧避，避避
，
就往沟里跳，那看见啥都就是，就是眼瞅着不是这个世界了。这样
，
要是没人管，你就会疯掉，一般第二天就不行了，你看
，
某师第二天就拱到小桌下睡着了。我说
“你干什么
？
”他都不知道他干啥了，我说“回去睡，不要行了”。我这一进来，刚念十分钟，外面
就
不对劲了，那边坐着
就
睡着了，睡得你
掂他
都不知道，衣服都
掂
起来
了都
不知道，人已经不当家了。那某居士
，
哪高往哪爬，谁都管不了，这个人的意识已经不当家了
。
所以需要人护持，严格
地
护持。
真希望大家体会体会啥叫修法，没人照顾你，你出来就是个神经病，不疯
就癫
，要不就跳崖。为什么呢？很多人就不相信，我说你实践实践，三天以后看，没有三天，往往都是两天就开始，幻境
、
幻视
、
幻觉就出来了。很多人一讲
，
就心高得很，我要闭关
，我要
干啥，我说你慢慢来，你慢慢来，不是你想象的东西。
所以修法这个事情啊，一定要严格，不敢泛泛地妄自地去搞。这么几年走动，遇见社会上最多难题就是这个问题带来的，急于成功的东西给人带来的伤害，真是一批一批的，你拦都拦不住
，
所以我感觉
，
像密法的一些修持传承
，
对我们来说很重要。像我到很多禅堂，大家就是鼾声，没有次第的修持啊，你进去了你只会入梦境啊，还是挺可惜的，坐三年以后，你一身病。
我见几个班首师父
，
真了不起，我说句真是感叹的话吧
，
他那一坐，我们在一起谈话，一坐就杠杠
地
一天，身体一点都不会动，因为架子好啊。我说
“大德呀，你放一放吧”
，
一身病
了，
身体很多病，架子架的，因为架子是很有威德，但你不得真正的利益。真正坐好了，给人第一感觉就特别地松，特别地调和。拿着那个架子
，
坐在那很威严，但就是很绷，就开始有病了，他不那样坐受不了，那样坐就有病了，特别苦，苦得很，一般还调治不了，坐出来的病不好调治。
某师那年来一个戒兄弟，是个班首师父，也是禅
病，
人一得禅
病
，要想调就太难，得禅
病的
往往
是
班首师父，为了榜样
嘛
，
起码
不能睡觉
嘛
，不睡觉
、
要榜样，没有得方法的传承，这可就限制住了
，
所以很多班首家师父还俗
得
最快，溜单了，溜边了，他不得利益啊！所以
传承对我们来说特别重要
，
调达这样的人
，
还知道
请
阿难教教他呢。
所以大家修法一定要谨慎，像这一类的法呢，最好是有因缘了，有个好的环境，有个好的摄护，有善知识摄护，可以修，没有了 ， 尽量不要去 做 ，不如老老实实念佛，虽然没有感，没有觉，真是清净感觉，多好啊！没有觉没有受，正受！你说 “哎呀，我拜佛咋没有感受，没有感应，没有境界呢？”我说你刚好突破阴境了，佛直接加持你不要阴境了，慢慢念久了，你心真 正 踏 实 下来，自然有瑞相，自然有稀有的东西。你要不信，也可以行持行持，但最好不要坏自己的身体 ，很容易就坏掉的 。
…………
【
阿难如是次第教已。时调达既受得法已】
这个得法
，
过去要有人带你，这个特别重要
，
没人带，自己行持太难
。
就像那个火炉子，虽然是个好器械，里面也有炭，什么都有，没人给你点火就不行，所以
，
修法没人带
，
真是修不成
。很多人在这个地方不相信，决定
是这样
的，自己瞎
揣摩
，不走弯路那才怪。
包括 净土一法，就是念佛这个东西 ， 没人带你也走不出来，你就体会不到南无阿弥陀佛这六个字的善巧、威德与功用 。 你搞去吧，很多人认为很简单 ， 我们汉地 ， 现在不管是出家在家的学佛 ， 有个大通病，就是 作 无师之说 ， “ 你从哪儿学来的？ ”“我自己体会到的 ， 我感到的 ” 。 没有师资，没有来源，这个挺苦的，学好多年 ， 没有个师。为 什么 ？他不 愿意有 师 。 那是挺有意思的事情 ， 没有人帮你点这个火啊，你得见不了这个利益。
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