学了五念门 学了天亲菩萨这个引导 我们就很容易接受乘佛愿力 愿生即生的这样一个佛法教诲

《安居学习往生论【5】 及短出连线 》节选

慈法法师讲授
2024年8月3日于斐济

“云何观察彼佛国土庄严功德。”

怎么来观察阿弥陀佛的庄严功德呢？实际为了庄严众生自心，或者令众生自心得以庄严，或者要了解一切庄严本无差别，就是清净庄严。

所以这个佛国土的庄严，是一切众生真实心中生起的庄严。我们因为无明业习蒙蔽自我，不得此庄严，被业相所蒙蔽故，被无明业力所牵制流转于六道。所以这个地方他就来教导我们来观察。

“云何观察彼佛国土庄严功德。彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。”

什么不可思议力故？以佛庄严，庄严众生世间。

学了五念门，学了天亲菩萨这个引导，我们就很容易轻易地接受乘佛愿力、愿生即生的这样一个佛法教诲，而不是取相地去分别——我念了佛了，我怎么这儿没有琉璃宝地，大家怎么没有光环，没有这个没有那个。

你就不会依众生的业力、业习思维来作修法了，你会根据他的教诲来了解愿生即生的这个事实是什么。

原来愿生即生是心智回归，佛力使然，法力使然，真相使然；破一切相见真实功德，破一切众生所执著的现象障碍，那就是所谓的国土庄严，我们自然得见国土庄严。

这个见，非我们的眼识见，非你的识心见，称为不可思议力，“成就不可思议力故”。就是把我们那个妄想，无始以来执相、颠倒妄想那个执著那个习惯，接引到不可思议的清净国土，或者清净的教法海中，或者智愿海中。

所以诸佛如来的功德法力大家不了解，只是按照自己的妄想、执着、习惯去判定一个东西，结果习法不得其利益。

“念佛即得往生，我怎么还心不安？”你看，把念佛跟自己的不安，不知道自己不安是无常的，不知道念佛随佛的功德，你这个不安能消融在佛功德中。你能了解你这个不安的现象是虚妄相、不可得相，那这个了解了，往生之意自然就现前。所以这个不可思议，不可思议力 。

众生的所有的障碍都在识心思议，识心执相，颠倒相续，令我们迷倒于世间现象，迷倒于爱憎、是非、凡圣等等二元法中。这一点，大家要善于观察。

“如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。”

这一点，这个摩尼宝，“如彼摩尼如意宝性”。摩尼宝在佛教中很多地方都会谈起，它会称众生意乐而满足一切众生的愿望，若要财宝者它降财宝，若要知识、什么物件、什么样的环境、什么样的器皿，摩尼宝自然就会出生这些种种，众生需求种种能满足。所以称为相似相对法故，它跟这个摩尼宝是一样的。

它不可思议力就像一个摩尼宝，我们说清净缘起就如摩尼宝，或者说不动心智犹如摩尼宝，不动心智。

大家常谈说心生万法，这个真实心，不可思议的这个心，能生一切法，就是摩尼宝性。因为一切事业相，一切出世间相，一切功德，皆来源于法性功德。

摩尼宝，摩尼如意宝性，它能称众生意，就是“众生所愿乐，一切能满足”，这个话，就是摩尼宝性。

“相似相对法故”，像我们照镜子一样，你心里的动态像照镜子一样，心里动态就会出来，这个不可思议。所以心生万法，心生种种相生。那开众生法藏，就是这个不可思议的功德海，让我们乘佛的这种国土的庄严、眷属庄严、主庄严，来让我们回入不可思议法界，了解心相光明，本质一如。就是极乐世界的种种庄严是一切众生心地的本质庄严，令我们照见自己，如镜照物，我们照一照，所以称为“相似相对”，如镜照物。

就像戒律一样。出家人为什么修行容易呢？他的戒律细致，他戒律很细致。在家人的戒律就比较宽泛。

五戒，甚至你听闻了五戒，菩萨戒你听闻了以后，你很难有学习、实践，细致的机会没有，很少。因为你没有那个团体，或者你没有那个深入学习的福德因缘，再一个它的细分不够。

那出家人他就特别细。 就是世尊是这么做的，让你通过戒律照见你自己的行为，你要根据这个行为去做，那就是如法的，你在行佛事业； 你不这么做，那你就在行你自己的业力，它称为“相似相对法”。

它讲得很细，越细它越好做。我就学得细致一点，该怎么做就怎么做，就特别容易成就戒、定、慧、解脱、解脱知见，很容易引发禅定。为什么呢？他不费心。他讲得很细致，每个点都给你讲到了。

那我们念佛观佛，观彼世界的种种庄严，成就不可思议的力。不可思议的力是什么呢？就是我们观察彼国像如彼摩尼宝性一样，跟我们心地相对，我们去观察。

像四种菩萨正行，“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”。让我们观察自心，观彼庄严，观彼菩萨所正行来令自心正行，就是所谓的不可思议功德。

就是把彼菩萨的正行当成镜子，来照见自心、照见自行，或者引发自身的这个行为参照，“相似相对法”。

因为我们的观察能开我们的法藏。因为我们不了解这个无量光寿的国度是什么。我们不了解真心，生命的真实状态，这样的国土是什么样的，这样的生活内容是什么样的。他把这十七种国土庄严、菩萨庄严跟诸佛庄严，来让我们看到，来了解我们本具的无量光寿，要展开它的作用是什么样子，所以它成就不可思议的力。

因为观察彼国庄严功德者，成就不可思议力故，就是为众开法藏。这个法藏要通过佛的庄严功德来打开，让我们来观察了解，慢慢地我们知道自心庄严是个什么样子，或者是真心庄严是什么样子。

这个真心庄严就把你那些妄想设计，虚妄修行、虚妄自我的一种修行目标、状态啊，给你引导到正行上来，智慧念、正念念的这种功德海中来。

因为这个观察呢，使我们的智慧、使我们的正念成熟起来，就是正观正念，或者说无染著的观。

你观着观着，你这个染著的习惯就被它洗礼了，被它代替了。我们以前妄想设计的习惯，对于这个现象执着的习惯，就被这些净观、正观、不染的观来洗礼。所以“如彼摩尼如意宝性，相似相对法故”。

这一点呢，就是大家要了解我们为什么要观察，要不然这文字这么长，观察来观察去，观察它干啥？人就没那个耐心。

“观察彼佛国土功德庄严成就者有十七种，应知。”

他把这十七种给我们解释。

“何等十七。一者庄严清净功德成就。二者庄严量功德成就。三者庄严性功德成就。四者庄严形相功德成就。五者庄严种种事功德成就。六者庄严妙色功德成就。七者庄严触功德成就。八者庄严三种功德成就。九者庄严雨功德成就。十者庄严光明功德成就。十一者庄严妙声功德成就。十二者庄严主功德成就。十三者庄严眷属功德成就。十四者庄严受用功德成就。十五者庄严无诸难功德成就。十六者庄严大义门功德成就。十七者庄严一切所求满足功德成就。”

从十七个成就，彼国土庄严功德成就，给我们从十七个方面来讲，讲解它的庄严，让我们去观察，以成就不可思议的力故。成就我们心智不可思议力故，为我们打开法藏，或者打开极乐世界的庄严的大门，让我们去观察彼国。

那下面的文字它就解说十七种庄严功德。 文字呢挺长的，因为这观察门的量就比较大。 今天呢我们就把十七种庄严功德的名字念一念，下一节课我们就把十七者庄严功德的偈颂内容大家一起学习。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

（本篇法义节选 “生命之光FJ” 公众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛