学习净土难在我们的信解上 易行在我们的随顺上

《总持安心》节选
慈法法师讲授

2024年5月29日于斐济

学习净土它难在我们的信解上了，易行在我们的随顺上了。随顺很易行的，很简单的，信解的确是困难。

很多人呢，走的都是信解的路子。他不甘心于自己不信解、不理解就去作为，这是众生的我执、法执的一个特点。

所以菩萨不为自求，为令正法住世，随顺教法，实践教法，那就是入手最殊胜的一个方便，也是易行处。

为自己、为了自己的面子，心地的自我尊严，人多从信解入手。没有信解他不会去作为，虽然说怎样怎样，但是他不会去作为，就是不会去实践。虽是易行道，多不获其利益。为什么呢？他不行啊，不去行持，就在信解上用功夫。

所以说大量的人需要学习知识，不断地学习知识，不断地换角度，以求信解。结果随顺的机会呢，都被自己那个信解的执著代替了，不断地用信解的那种强制硬要解它，硬要……

若做解了，一时的欢喜，感到“嗯，说得对、讲得好”；若不能信解了就产生疑虑、烦恼、对抗，甚至诋毁——二元心的这种特点、特质。

随顺就是去除二元的一个最简单方便。所谓的顺性说，就是去除二元的一个简单说，顺性。

空性、不可得性，无自性性，无我性，说一万个角度，就你顺应它，二元就消除了。

那我们的信解力呢，是我们出生以后都在培养、积极教育培养的一个内容。你相信了，你理解了，你才去作为；不理解你没法作为，你不相信，你没法儿去理解。

理解了，手机我会操作了，什么都会操作了。因为啥？我理解了，说明书我理解了，看懂了，这样也会做了、那样也会做了。我们生活在这种习惯中。

那净土教法呢，用这种习惯，那就要步入三辈九品的实践中，但那是净土宗的难行道，净土宗的难行道。

因为自力的见闻觉知，他会拿自己的见闻觉知、自己的这个量，来评价这个法给他带来的利害关系、利益。

因为人的情绪、见闻觉知会发生变化，不断地变化，所以若进若退、若进若退。那就不是阿鞞跋致的实践，所以一生欲得成就呢，多有难处，多不相应。

这一点呢，我们可以去在实践中对比呀，观察啊。

观察有的时候不是理解，我看一个东西不见得理解，但它可以操作就可以了。

好比说一个手机很繁杂，他会开机、关机，基本的程序会使用。不见得了解它的全部内容，不见得了解它的全部构造，或者手机使用的这种软硬件啊，或者信息的来往啊。不见得能理解，也可以作为。

很多小孩子根本什么都不知道的，玩手机都玩得很好了。

所以这个不是信解，也可以操作。就是随顺操作，有的人随顺着感觉都可以操作。

阿弥陀佛这个教法，奇特就奇特在所谓的纯佛力，或者令众生随顺自性，或者随顺佛的圆满报德，来入三无差别这个共性中或者本质中，来实践这个三无差别。

总持法门。

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

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