◎ 课间开示

历代祖师在这个地方的说法，也就是善 导大师说这么重了。你看历代祖师都说这个佛力，但是为了随顺大家，怕大家诽谤，就说 “你仗借佛力，离不开自力的修持”，实际这个地方是遮护语，怕大家谤佛。 佛的果德给予，就让你 ： 随顺就是利益，就是修持，本身就是具足 。 但是这个地方 ， 诽谤者炽盛，一听到这个地方就 心生 仇恨，为什么呢？五逆谤法啊！

末法时代，乖离心重，就是违逆心重，好喜乖离，更相斗讼，就是你这么说，我就不这么说，我就非给你较较劲不可。 好喜乖离，这是末法时代的最大一个特点，所以弥陀悲悯我们，你再乖离，他也一直跟着你，放净光明摄护着你，哪一天你的本事用尽了，他彻底地给予你，你就南无了。

众生有一点自我的本事的时候，都不愿意南无佛。我们自己可以 审视 自己是不是愿意南无佛呢？基本上是要佛来南无我还是多一些，用佛的庄严为自庄严，是不是这样呢？你是以佛的庄严为自庄严吗？也不见得把佛的全部庄严拿过来，还是拿一少分庄严自己的颠倒身、虚妄身。

这一段文字分量特别重，因为《观经四帖疏》最后这一帖散善义，是《观经四帖疏》的根本眼目，历代祖师都把《观经四帖疏》第四帖，最后这一帖疏 ——散善义 ， 当作最重要的一个学习 。近代印光大德赞叹善 导大师，实是弥陀再来，作世间的依怙，修行净土一法的人，不随顺善 导，别无出路。我们可以详细地看一看历代净土法门祖师的教诲，归宗归宗，归宗到这个地方了。开始都是接引善巧，遮护善巧，修持啊，念佛啊，打七啊，最后引导引导，引导到佛力上了。

实际 ， 现代许多人所谓的修持，说实话，就是修持个慢心，并不是修持。

以前一些善知识来这儿，见到我的时候给我提过这个事 “你菩萨一身道气”，就是一身横劲儿这个意思。道气，我倒不敢呢，但是他说“你这盖都盖不住，你老装腔作势地看着很谦虚，实际一身横气、慢气、道气”，我说那我忏悔，你咋办？ 有时候就是无意识 地 就会给人带来一种压力。诸佛菩萨修出来的都是随顺、清净、光明、柔软的东西，因为奢摩他、毗婆舍那的修持都是柔软心，柔软的道德，而我们现在修持的都是刚烈，的确是多。我从自身的体会上，感觉还是挺深刻。

那一年，就在这房间说，发愿不睡觉了，下面 的人 跟我打电话说， “你根本不相信阿弥陀佛”，我说咋个呢？他说“你要相信阿弥陀佛，你咋个不敢睡觉呢？”我说不是不敢睡觉，我说以前有这么个愿望，就想做一做，后来大家说得多了，睡了算了，也可能是放逸的借口，我也不知道。 的 确给有的人就动摇信心，说你可能不相信阿弥陀佛了，我说也倒没有，也不是不敢睡觉，最主要的是想报佛恩，能做一做，实际也报不了。我们虽然发一个真格的愿，下去了，大家东说西说，也不当真了。

我感觉到众生业 愿 真是不安稳，不长久，不真实。后面我说我得遭受果报，肯定得死，你背誓嘛，对不对？后面身体一下就不行了。我就打开自己的日记，看自己发的那个愿，我说你背誓之人，肯定活不了了，这身体就开始四种死相，脚也肿，腿也肿，喉唇干燥，两眼发涩，耳朵听不见，鼻子没有嗅觉，我那时候都完掉了。众生心啊，没有一点 ……啥都做不了 。 可能 有 一些大威德行持者，真 实 发愿，他的愿行不受外面因缘的冲击。我们太容易被人冲击了，几句话就把你冲击得 ……就找很多理由，我说这刚好，刚好 好好睡觉，睡觉还舒服呢，实际这个地方要真正透视出来，并不容易。

善 导大师这个白道喻，是很有名的净土法门一个最广泛的比喻，用 得 特别多。像《安乐集》上 ， 道绰禅师引用经典，引用得很多，像童子断绳 ，百夫拽扯不能断，童子拿着剑，一剑就可以斩断。这比喻很多，千年积薪 ，一把火就焚烧掉，象征佛的智慧，佛力不可思议。像瘸子劣夫 ，自力不上，上驴都上不去了，但是乘着 轮 王的力，一时游于四天下，就是乘佛愿力，不可思议。

像我们人一天走百里，走二百里了不起了，强行军 。 但是要坐飞机，一天可能几万里就上去了，因为一个小时那些飞机可以飞几千公里，所以说，这是世间的因果都有，为什么不信佛的果德的给予呢？佛的这种业力的给予，这也是业力嘛， 飞机也是业， 净土往生也是业力，宝剑斩断绳子也是业力啊！古德们举了很多例子，欲使我们信佛力，信佛的业愿力，就是业愿，通过愿的给予，把他的业给我们，就是他的国土，国土的摄化，往生的必然给我们。

这个地方不轻信，我感觉到现在我们这些在座的，等你往生了真正知道佛恩的那一天，肯定你会痛哭流涕的，感谢善 导大师，现在也可能感激，这是个人分，终会有这一天，决定会有这一天，你会顶戴感激善 导大师这种决定的引导，这种决定光明的指导，光明的给予。 为这 文字，我的泪可能也是哭干了，真是掉泪 ， 还是挺多，老是自己自大的时候，不服的时候， 犄里旮旯来 业障果报，就老实了，想一想， 哎哟， 还是阿弥陀佛慈悲，还是善 导大师光明，真是善 导。

有一次感受很大，就是遇到一个老修行，病得真是不行了，平时的修持力就像《普贤行愿品》上所讲的一样，都散坏了，已经 护 不住了，平时那种自以为是的东西都不顶用了。你看圆瑛法师，日本人把那刀往脖子上一架， 真言、 所悟之处不顶用了，后有咋办？

我们现在这个地方，因为很少思惟脖子架刀的时候，基本都没有。要真正在这个地方知道诸佛的、二尊的这种慈悲，智慧的给予，那真会感激善 导大师。当时我们把善 导大师这个像刻出来的时候，大家那么欢喜，为什么欢喜呢？这么多年，受老人家的教诲的引导啊！当我抱他的像的时候，我感觉到挺稀有的，因为这么说话，这么干净说话的善知识，少！稀！难遇！

因为这是平白的、提示性的 、 读诵的交流方法，也希望大家有疑议了，可以提出来，能驳倒倒不可怕，要是存 在 心里就设故障了 。 你能提出来越尖锐的反对意见，反而能带来越大的利益。 这个地方我感触特别深，有疑议，一定不要存在心里，存在心里就自己妨碍自己了，跟别人不相干。