大方等大集贤护分戒行具足品第七（5）
《大方等大集贤护经》讲记
又名《般舟三昧经》讲记
慈法法师讲授
大方等大集贤护经卷第三
大方等大集贤护分戒行具足品第七
从座而起。整理衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。
“偏袒右肩，右膝着地”，乃至右绕三匝，是印度的一个启教礼节，因为恭敬故。
世尊。我等当于如来灭后。后五百岁。末百年中。沙门颠倒时。正法欲灭时。诽谤正法时。破坏正法时。持戒损减时。破戒增长时。正法护减时。非法护增时。众生乱时。诸国相伐时。能于如来所说经典妙三昧中。读诵受持。思惟义理。为他广说。何以故。我心无厌终不知足。是故我于如来所说修多罗中。能听闻故。能书写故。能读诵故。能受持故。能思惟故。能修行故。能广说故。
尔时商主优婆塞伽诃岌多。居士之子那罗达多摩纳等。闻如来说未来世中正法坏灭。为正法故。悲哀泣泪。从坐而起。整理衣服。偏袒右肩。右膝着地。恭敬合掌。而白佛言。
我们看到，不仅仅是出家众施行“偏袒右肩，右膝着地”这个礼节，在家菩萨亦复如是，这是印度的一个风俗习惯，是其整体守护的一种方式。
世尊。我等能于如来所说妙修多罗。及能受持修多罗者。我皆摄护。令得增长。世尊。我今复为如来所说微妙经典。作其加护。令得广宣。久住于世。何以故。以是经典。能于无量阿僧祇劫。多所成就阿耨多罗三藐三菩提故。世尊。我等得闻未曾有法。至心受持。思惟其义。为他解说。广行流布也。世尊。我今闻此甚深经法。一切世间无有信者。我先为其造善根器。然后为解。
我们看到，这些在家、出家菩萨，都肯于世尊灭后、正法灭时，乃至种种恶相现前之时，令此般舟三昧一法广传于世、流布于世，欲饶益有情，故发如是誓愿，守护三宝及三宝教言。那我们现在这些在家、出家的学佛菩萨们，是以何来认知、守护自己的心智呢？诸位善知识，善观察，善了解自己的心愿与作为。
守护佛法，有时比所谓的自力修证尤为重要，因为守护能令佛法广泛传播。当然，修证者自利真实也是不可思议。若既能守护，又能真正地修行，那实在是成就守护。若能善守护、广泛传播者，虽自己未行于法则，而随喜不可思议的功德利益，如世尊在此经典中所宣化，末世若护持道场、护持教法、护持行法者、爱乐守护、赞叹随喜，此人功德不可思议。因为末法之时，法衰，而世俗因缘炽盛故，邪见颠倒炽盛故，所以护法因缘、传播佛法、实践佛法，尤为重要！
尔时众中有五百比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。闻如来说未来世中正法坏灭。为正法故。悲泣雨泪。从坐而起。整持衣服。偏袒右肩。右膝着地。恭敬合掌。而白佛言。世尊。我等受持如来正法。然诸大士善丈夫辈。尔时于我当作依止。当作覆护。为我经纪。能令我等于如来所说如是甚深修多罗中。取真实义。如法修行。唯愿世尊。付嘱我等诸善丈夫分明立记。何以故。世尊。我及彼等。皆能护持摄受正法及摄受者故。
我们看到，这些出家、在家的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为了令此法住世，来劝请世尊分明授记，以令是法清晰延世。我们学习一个法则，若没有来源出处，那是解决不了真实问题的，比如生老病死这些烦恼，若能真正被解决，那是无有是处的。我们能把现世的种种烦恼障消除，把种种所知障消除，若不依如理的法教，也是无从建立啊，故这里是为了令世尊为有情立明记，来作如是启教。
尔时世尊。即便微笑。放金色光。其明遍照十方世界诸佛国已。还至佛所。右繞三匝。从顶上没。
这是诸佛授记之相。一切诸佛授记之相皆有光明出，饶益无量世界，照耀无量世界。若世尊额放光，是与诸菩萨类广宣教法；若喉部放光，与诸声闻智者广宣教法；若胸部放光，多与人天之类说诸教法；若脐放光，多与鬼神类有情说法；若膝放光，多照注畜生道有情、与其说法；若足放光，能饶益地狱幽冥有情。所以，六道之处，佛以光明所摄，各个机制相应，令其得以度脱。此处世尊有光从顶入，绕以三匝，世尊在说授记法时，就会示现此相。
尔时尊者阿难作如是念。世尊。昔来已多微笑。然于笑时必为异事。我今应问微笑因缘。如是念已。即从坐起。整持衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。以偈白言。
其心清净行无秽 有大威德巨神通
一切最尊世中上 显现无垢如明月
无碍圣智解脱心 迦陵伽声天中最
一切异轮莫能动 今忽微笑有何缘
赞颂世尊有大威德清净，有大威德善巧，为世间之尊，现无垢明月之相，以无碍圣智、解脱心智来宣化美妙音声，即“迦陵伽声”，传播于世间。世尊说法，具八种妙音，所谓梵音广传世间，令闻者众生得悟，此“迦陵伽声”，非男女声，非清浊声，非高低声，非强弱声，如是远离世间八音，以净音广传世间。
“一切异轮莫能动”，即一切外道知见决定随顺、得以除疑。
通达正真为我说 能多利益两足尊
赞叹世尊福慧具足，为我等说真实教。
闻是如来微妙音 一切皆当大欢喜
如来以微妙音开人心智，予人以解脱成就功德，所以多令众生欢喜踊跃。
诸佛世尊岂虚笑 佛复放光有胜人
谁于斯日获大利 是故今应宣笑旨
谁于今日得证真 谁于今日受法王
谁于今日自灌顶 谁于今日登佛位
谁于今日利世间 谁当总宣佛法藏
谁于佛智得常住 以是尊应显笑缘
阿难赞叹世尊有是这样的利益，乃至证真获大利、受王位、受灌顶位，乃至受佛位而利益世间，宣说法藏。一切诸佛出世，莫不是为了利益世间，广宣法藏，直指一切众生心智；一切法藏者，不离一切众生现前心智。以是因缘，先作大利之说，后说入于法位，乃至成佛广利世间、总宣法藏。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
