大方等大集贤护分嘱累品第十七

今天是大势至菩萨的圣诞日，乘借这个殊胜的加持，我们来圆满最后这段文字的学习。

“嘱累”，就是对一个法则的交代，包括何以延续、何以实践、其来源、其传播者，以及其传播者何以传播，何以应许等基本法则。世尊的嘱累有略说，也有广说，比如世尊对弥勒菩萨的嘱累就只用了四句偈子，因为对这些大智者仅用方便语、简略语，即令其心智相应，而对我等凡愚有情则多有宣说，乃至细说、广说、周遍地说，以令我等有法的依止，或者言说依止。

在一部经典的学习中，序分是经典的缘起、宣化对象，正中分是直接宣化的实际内容，令现前有情来实践、爱乐法则，而我们现在学的嘱累是流通分，是依现前利益者守护法则而欲令法住世，广传于未来、利益未来有情。流通分是经典中甚为重要的一部分，我们对一个法则的心相续，对一个法则的深入实践与认知，也就是流通的实际内容，即于成就菩提做不懈的实践与认知。所以有一个例子说，正中分就如把灯点燃起来，点亮现前大众心智之灯，让我们对法有一个完整、清晰、明了的认知，有一个实践的次第；而流通分就是广泛传播于未来世，以令佛种成熟在世间有情中，犹如传灯，照明于未来，无尽之灯，灯灯相传，不灭智火，令幽冥众生，或说无明昏睡中的有情得到光明照耀，得到觉醒的机会。这是一个法则的相续机制，经典基本都是这样设置的。那我们学习之后，于日常生活中，应该如何在正中分，即现前的利益守护中，犹如明灯一样自他照亮呢？而在流通分中，又该如何来传播于未来世，利益后人呢？实在是应该愈发爱乐、愈发喜悦。

我们还要令自己的心相续，于法相续，对于世俗繁杂的事相、不相应的言说，真不应该说，若不然学习佛法永远没有成就的机会啊，就如前面举的烧水的例子一样，又如磨砺一个法器，若心智散漫、放逸真是很难于法成熟，这样日复一日、年复一年地就浪费下去了。若遇到这样殊胜的教言而不爱乐，而喜于世俗，喜于杂缘，喜于闲谈，真是有点辜负了自己的机缘。如果辜负了自己的机缘，而不惑乱别人，还是有方便；但如果不仅辜负了自己的机缘，又扰乱了视听，实在是不相应啊。所以，大家在学佛的场合中、行道的机遇中，要珍惜！在世俗的因缘中，比如我们到家庭、社会等世俗场合中，尚需要存念三宝，存念佛的恩德、学教的恩德、师长的恩德、父母的养育之恩德，况且于道场之中、于学法之机呢？这个地方应该是认真的，不应该草率。

今天是大势至菩萨的圣诞，即使大势至就坐在我们左右，你不爱乐佛法，亦不得佛法利益。诸佛如来放大光明普摄一切众生，无间无断，你不爱乐佛法，一样不得佛法的利益。犹如昏睡之人，当日轮出于晴空，照耀阎浮提，一时众生皆得方便，各有所得光明，但昏睡者不得啊，你还沉浸在自己的无明昏睡、散乱业习之中，是不得诸佛大光明的。为什么呢？得与不得，在于其用啊，因为不知用，所以不得。诸位善知识，一定要珍惜自己点滴的机会，人命无常，过于山水，遇法甚难，闻法甚难，而喜于业习、流转三途八难是甚易啊！造诸恶业甚易，行诸善法甚难，难之又难！因为旷劫以来的福报，我们才有一个闻法之机，若还要把它毁于一旦，那后世之因、后世之果，是何因，是何果呢？菩萨们要善自思维，若真是不知，应该策励一下自己。

尔时世尊。告贤护菩萨言。贤护。是故彼善男子有净信者。常当精勤听此三昧。

“精勤”者，心应专注，于法应专注。若在杂缘之中，常令心散坏变异。当然，如果你是了晓法性，无不周遍，事事相相，皆无所得，皆无自性，那是行法方便，若行法方便，就真能拔人苦、予人乐了。

既闻受已。读诵总持。思惟其义。

“十方诸佛悉皆现前”三昧这个大功德相，亦是总持法所摄，所谓“总持”者，就是在一法之中能具足一切功德真实之相。

广为世间分别演说。

我们大家的演说都是什么演说呢？与法相应吗？自己爱乐这个法则吗？若是我们在法的因缘上尚不尊重、不爱乐，那在非法处又会如何运用佛法呢？我们不得不注意自己的言行，不得不知道自己的言行。现在还在安居的阶段中，还有三宝、诸佛菩萨的加被，能使我们的心定在善缘之中，安居结束以后，真是各人的业报、业缘相随相伴啊。

假若我们通过这一百二十天的安居，或者通过学习《般舟经》，对《般舟经》有一个了解、爱乐、实践，不断来常思维、常存念，一切时处不丢当下、不丢当事地来随顺法则，即所谓“当下修”者，来矫正自心，矫正因缘，或者如实知自心，如实知因缘，于现前烦恼中亲证菩提，那是十分有意义的。若这个因缘不能成熟，延续到安居之后会是如何？我们各自可以审观，因为安居之后，这样集中学习的机会、提醒的机会、交流的机会可能就更少了，各人的因缘可能就变得十分松散，说闲话、做闲事等世俗的东西可能不用鼓励就十分周遍，而那时我们再来运用佛法就比较累了。现在我们在这个省力处，在这个顺势的学习机会和实践观察中尚不爱乐，那到世俗之中，就是一泻千里啊。这不是怖畏之语，大家应该思维，因为我们这个阎浮提世界中，善少恶多，逆缘炽盛，坏法、灭法者及诸杂缘充塞于世，如法、正法、向法、增上之行，稀少之又稀少，犹如世间之珍宝，难得难遇。诸位善知识，善观察。

宜善书写。安置藏中。

“安置藏中”，实际就是收藏、珍藏、顶戴之意。此藏非是封藏起来，是让我们爱乐此法则犹如守护传家之家珍，这确实是释迦佛传给我们的摩尼珍宝，能促生一切功德。

所以者何。贤护。于我灭后当来之世。

也就是我们现在所在之时，世尊取灭三千岁、弥勒世尊尚未降世，在这无佛时间，多有恶知识出世，魔恼世间有情，若不依教法，我们就无以度脱，所以说此教法甚为珍贵。

遗教十分珍贵啊，我们这个时代若再不依释迦佛的教法，那真是必然落入三途八难。现在我们在八难之中，尚有佛法的经教可以实践、学习、熏修、传达，实在是不可思议的福德，应该尊重，应该认真思维。对此处若是再不屑一顾了，那少分的善根一旦散坏，恶业必然迅速成熟，那样的话，三途八难不是家园，你又归到何处呢？诸位善知识不得不思维！

安居结束的时间越来越临近了，我越来越感到心里十分沉重，而并不是明快，因为于法深究、于法则实践的爱乐，一定要引起我们每一个人的重视啊。多是有缘者无福，有福者无缘。无缘者多有向往，因为向往，还能成熟善根；若我们在有机缘之中，不爱惜、不珍惜，以后再遇法的机会就甚少，于法相续实践的增上机会就更是少之又少，那真是可惜。对此我们一定要生尊重想。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎