大方等大集贤护分不共功德品第十四（2）
又名《般舟三昧经》讲记
慈法法师讲授
大方等大集贤护分不共功德品第十四（2）
不断地这样来赞佛、劝修。
复次。贤护。是中如来心行力者。如来于诸众生。种种心行。无量差别。皆以正智如实知故。贤护。如是众生种种心行。无量差别。如来能以正智如实知者。此则如来知心行力也。如来得此力已。知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第四智力。菩萨摩诃萨。应当修学具足成满。
亦复如是，这十力中的文句格式是一样的，不断赞佛、劝修，赞佛、劝修。
复次贤护。如来知众生诸根差别力者。如来于众生诸根种种差别。皆以正智如实知故。贤护。如是众生诸根种种差别。如来皆以正智如实知者。是则如来诸根差别力也。如来得此力已。知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第五智力。菩萨摩诃萨。应当修学具足成满。
复次贤护。是中如来禅定力者。如来于一切禅定解脱三昧。生起烦恼。及以灭除。斯以正智如实知故。贤护。如是一切禅定解脱三摩跋提生起烦恼。乃至清净。如来皆以正智如实知者。是则如来禅定力也。如来得此力已。知真正处。于大众中作师子吼。转大梵轮。先所未转。若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第六智力。菩萨摩诃萨。应当修学具足成满。
复次。贤护。如来业力者。如来于彼一切诸业种种差别。及彼未来和合得报。亦无量差别。如来斯以正智如实知故。贤护。如是诸业种种差别。未来得果亦复差别。如来皆以正智如实知者。斯则如来知业力也。如来得已。知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮。先所未转。若彼世间。若沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如斯转者。贤护。是为如来第七业力。菩萨摩诃萨。应当修学具足成满。
复次贤护。如来天眼力者。如来常以清净天眼。过于人眼。见彼未来诸众生辈。死此生彼。其所受身。或美或丑。或善或恶。所得诸色。或好或恶。或妙或粗。或生善道。或生恶趣。又见众生所作诸业。或善或恶。有诸众生。具身恶业。具口恶业。具意恶业。诃骂圣人。诽谤正法。坏和合僧。具足如是诸恶业故。身坏命终。生于恶道。又诸众生。具身善业。具口善业。具意善业。恭敬圣人。尊重正法。供养众僧。具行如是诸善业故。命终得生人天善趣。如是等事。皆如实知。贤护。如来以净天眼。见诸众生死此生彼。乃至命终。生于天上。是则如来生死智力。得是力已。知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮。昔所未转。若彼世间。若沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。贤护。是为如来第八智力。菩萨摩诃萨。应当修学具足成满。
诸佛如来多与有缘众生作以授记，何以授记呢？因为天眼得见故，真实得见，非是虚设，非是自造，对此死彼生、此没彼出清晰了知，无有混淆，是为天眼之力。
复次。贤护。如来宿命智力者。如来能以诸宿命智。知于过去诸宿命事。所谓众生。生此死彼。或于一处。初受一生。或二或三或五或十。或百或千。乃至或受无量百生。无量千生。无量百千生。如是乃至无量转劫。无量定劫。无量转不转劫等。皆如实知。又于彼所生趣。如是处如是家。如是种姓。如是名字。如是相貌。如是生中。如是服食。如是所作。如是善恶。如是忧喜。如是苦乐。乃至若干寿命等。亦如实知。又于某处。舍彼身已。复生某处。如是身相。如是所说。如是所经。乃至寿命诸过去事。皆悉知故。贤护。如来能以种种无量诸宿命智。知彼众生宿命所经。始自一生。及无量生。乃至寿命。诸过去事。如实知者。是则如来宿命智力也。得是力已。处大众中作师子吼。转大梵轮。昔所未转。若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。贤护。是为如来第九智力。菩萨摩诃萨。应当修学具足成满。
复次贤护。如来漏尽力者。如来能尽一切诸有。无复诸漏。心慧解脱。自觉法已。是故唱言。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。贤护。如来如是能尽诸漏。心慧明脱。自证知故。故言我生已尽。乃至不受后有。如实知者。是则如来漏尽智力也。如来得已。处大众中。作师子吼。转大梵轮。昔所未转。若彼世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能若斯转者。贤护。是为如来第十智力。菩萨摩诃萨。当应修学具足成满。
“如来漏尽力者”，过去谈三明，所谓天眼明、宿命明、漏尽明，这是佛法中三个特定的教言机制，即知过、现、未来。“如来能尽一切诸有。无复诸漏。心慧解脱”，就是知当下。许多人在谈当下的时候，可以用这个“漏尽力”来作审视，就比较好谈。“如实知者。是则如来漏尽智力也”，此非无益无力之话，实是亲证。
贤护。若诸菩萨摩诃萨。读诵受持。思惟修习。是三昧者。则能摄受如来十力也。
尔时世尊为重明此义。以偈颂曰。
十八不共等觉法 十力明智诸佛同
一切如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊之类的生命表达，或智者表达，皆依十八不共、十力，以及后面说的四无畏等等，来作弘法住世、广利世间的不共法之守护，也就是其身业、口业、意业、过现未来之表现、之抉择。
菩萨修习此妙禅 自然成就斯二种
世尊在此彻底表达了“十方诸佛悉皆现前”三昧的功德利益具足十八不共、十力二法。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
