大家一定要相信：你要想找最多的亲人，极乐世界中一定是最多的；娑婆世界很少，转脸不相识了，冤家对头多。极乐世界真是亲朋道友无量无边
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
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、一生补处别愿亦得，忍土结怨极乐多亲
那这个文字呢就说往生彼国皆是一生补处，这是个什么样的一个教 法呢？那真是不可思议。因为我们累劫地轮回，对轮回呢没有什么太多的……修行到位次上的人，一旦出了加行位到见道位上，要看到这样的事他就会哭掉的。那要是在加行位——顶、暖、忍、世第一等等位置上的修行人，他听到这他真是不知道为什么自己要费那么多事情，折腾那么多生多世的修持。因为这个位置是个不可思议的一个功德，所谓的一生成办的功德。因为我们现在对一生成办并不是有太多的概念与了解，这样的阶梯是久大劫的因缘才能成熟的，要以我们的算数我们没法称喻这个劫。
这一点我们慢慢地，还得慢慢地去审思了解。可能一次地来处理， 说“一生补处究竟是个什么了不起的事情？”弥勒菩萨知道。对，在我们这个阎浮提娑婆世界无量无边的众生生命中那就只有一个弥勒世尊，就有一个弥勒尊者，兜率天中就这么一位——我们这个阎浮提娑婆世界中就这么一个，在兜率天等着舍兜率降王宫弃位出家，他就那么一个。那你说“他会不会也一定要像释迦牟尼佛一样吗？”那世尊演化他都是以八相成道而昭示世间的，要不然呢这个对称的功德不能成立，就是许多人还不接受，说“此人是幻化人，是业相所幻化，非是实质。”人们都会不接受，所以他亦有以父母等身，所以舍兜率降王宫。
所谓降王宫就是投胎啊，后面弃位出家等等。那我们这一个娑婆世界 只有这样一个一生补处的菩萨，其他的菩萨你不管是法身大士、不退转的菩萨，你无量无边都没有问题，但只有一个弥勒在兜率院内做这一个事，就是一生补处的事，其他都不能称为一生补处。
那你说“极乐世界无量无边一生补处的菩萨他们同时成佛吗？”实际 这是真是对一切有情分呢还是一种减缓说，说“我们大家一时成就如来，一时成就阿弥陀佛。”我们更遥远了，那越真实我们越遥远，越真实你越遥远。要是给你一生补处还是一个减免说，就是还是说真是“象、马、兔过河①”呀，你一兔子你感觉到还过不了河，你说“哎呀，一生补处不得了啊。”我们很多学过教理的人呐在这个次序中知道这个一生补处的不可思议的内容。
唯除大愿诸菩萨等。为诸众生。被精进甲。勤行利益。修大涅槃。
那就有的我不愿意去作一生补处——就是这一生就成就无上菩提了， 干什么呢？我就立愿——别愿。因为往生彼国都是一生补处，它这个地方呢可以设立别愿。我们充分看到世尊的顺应任何一个众生，哪怕是业力分、誓愿分、誓愿差别分，他都是随顺的。“唯除”，你到这个国家里可以啊，你可以修短自在，你也可以去度化众生，所以呢“唯除”，你不愿意这样做可以的。“唯除”，“唯除大愿诸菩萨等”。
那这个“修大涅 槃 ”呢， 遍诸佛国行菩萨行。供养一切诸佛如来。
那你就是我不在这一个地方去实践这样一个法则，一生就成佛了，那 我要求修长自在也好，短自在也好，方便自在也好，不取正觉也好。
许多菩萨呢，像我们说观音、势至、文殊、普贤这常现菩萨呀——就 是常随诸佛在十方法界中应化的这些菩萨们，基本上他们都不取正觉的，他们不取菩提分。为什么呢？他们久远以来早已成佛，就是像正法明如来——观世音菩萨、师子吼如来——文殊菩萨，他们早就成佛了。他们现在就干这个事的，什么事呢？就来辅助其他世尊来传法的。那你说“他直接以世尊功德来传法行不行呢？”不行，因为大家需要那么多眷属陪衬着，凡夫有情才感觉到“嗯，这样挺好的，这样我才去礼敬你。”因为啥 呢？要是佛孤零零地跟那儿放光动地你还害怕他呢，你看他后边有一群人 这样那样，我们感觉到挺亲切。甚至呢有你认识的人，过去你的同参道友人家早成佛了，早成就了，你说“哎，张三你怎么在这儿呢？”“我早往生了，你还这儿流浪呢，对不对？”。 不相信我们每个人往 生都有自己认识的过去业分有情的，每一个人都会遇到，你不用惊讶，你也不用惊奇。
好比我们这一生真正发愿往生极乐世界，我们会见到许许多多的熟人，你 会意想不到的，也可能是你爸爸妈妈、兄弟姊妹。你不要夸张这个，这是真实不虚的，我们很多人根本不以为然的。
许多人都读过《妙法莲华经》，说他方菩萨来说“世尊，你要取灭 了，我们从他方世界来帮你这些弟子们来传播佛教啊。”世尊说“止，止，止，莫须说。”他们还要说，这时候从地涌出无量无边不可思议的不退转的菩萨。这无量无边不可数不可思议的菩萨都是谁呢？我们这个眼睛拙呀看不清楚，也看不见，也可能你看到都是罪恶烦恼的有情，但一到佛国一看他们早已证道了。说不定我们这里边有一大群，谁也不知道，因为我们眼拙。
今天有个居士问我说……就是以前可能是我在一些地方讲啊，就是可 能是私下里讲，说家里人去世了我怎么给他们念佛的，我就念一声就走了，他们说“我不理解，那你怎么不多念一点？怎么不……什么的。”我说，“哎呀，他们都是菩萨呀！我只是汇报汇报工作说，你看我还给你念佛，我没有哭，我没有迷失。”大概是这个意思。为啥呢？我只是汇报汇报工作，他们早都成就了，我还这儿折腾啥呢，对不对？我说，“阿弥陀佛，我回向你，你善根增长！”人家早成就了，看着你，你还跟这儿嘀啷嘀啷干啥呀你？我只是汇报汇报工作，我说“嗯，我还行，我现在开始学佛了。阿弥陀佛！”大概是这样子，就这样汇报一下。是不是这样子呢？
我认为是这样子，你说咋办呢？那你说“念一声就够了？”我念一声就是 汇报工作的，并不是给他们助念的。 我才助念不了呢，他们早就成就了，需要我助念吗？他们十劫前都成就了，需要我助念吗？佛成就那一天他们就成就了，他们都是佛的眷属来帮助我来了。我东看西看都是来帮助我的人，我帮助不了别人的。
虽然说是像个笑话一样的，大家一定要相信：你要想找最多的亲人，极乐世界中一定是最多的，伴侣、认识的人；娑婆世界很少，转脸不相识了，转脸就是冤家对头多。极乐世界真是亲朋道友无量无边的。那一天我说了一句不是忧伤的话啊，我说“真是娑婆世界我要是没有缘了，没有这个利益呀，传达教法的机遇了，我赶紧就阿弥陀佛，不再背着这个沉重的皮囊搁这儿受这个苦了，受这个五蕴之苦。”我说“那儿有无量无边的就是可以以亿数称量的我的这些同参道友，我跟这儿干啥呢？”我说的是实话，一点都不是悲伤的话！
我们每一个人——往生人呢都有无量无边的这种真正的眷属，那是真 正的眷属、真正的同参道友。在娑婆世界呢，弄不弄翻脸了，弄不弄结仇了，弄不弄相互地危害起来了，弄不弄就是那个样子了……不见得是真正的同参道友，你可以很真诚地对待他，但别人不见得把你当成同参道友。
你到极乐世界了，你看那个小画上画得太少了，那真是看不到边际的那些 都是同参道友。你放心，跟任何人交往，哪怕你以最粗糙的形式跟他们交往，你得到的也是利益，为什么呢？他们真是在这样一个“正觉华化生”中产生出来的一个不可思议的利益守护者。
那么今天呢我们学习这样一个要点呢，希望大家对往生彼国若现下利 益、若究竟利益、若往生的利益——就是舍报的利益都是一如的，我们可以来运用、认知的——就是未来的利益、往生的利益、现行的利益呢我们都可以来实践、了解它。不要排斥它，这三个利益是一体的，不是割裂的。不是说我舍报以后才能得到某种利益，我现下就不能得到；也不是说我究竟圆满的时候能得到利益，现在就不能得到。不是这样的，阿弥陀佛的果地觉是圆满的——圆满过去现在未来，圆满自他一切有情。这个要点呢，希望大家有一个反思、认识。
注解：①【象渡河】象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思惑，及断习气尽，而证菩提。如象之渡河，得其底也。
【马渡河】马渡河者，喻缘觉之人也。谓缘觉修十二因缘，断见、思惑，虽兼断习气，未能净尽，而证真
空之理。如马之渡河，虽不至底，而渐深也。
【兔渡河】兔渡河者，喻声闻之人也。谓声闻修四谛法，断见、思惑，未能除断习气，而但证真空之理。
如兔之渡河，但浮水而过，不能深也。
六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。见、思惑者，意根对法尘而起分别曰见
惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触五尘曰思惑。习气者，即见、思余习之气分也。
十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老 死也。
四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。
【《三藏法数》明·一如等 撰】
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安