大乘见地重于行地

大乘 见地重于行地

慈法法师 开示

2014 年 10 月 16 日晚于上海北郊宾馆

（缘起：有弟子唱诵“天上天下无如佛”四句赞佛偈供养大众。）

弟子：师父，对一个事寻找方法，但是不知道这种方法是对还是错……

师父：法没有对错，法只有多少、轻快、了义不了义，没有对错。对错就不叫法，对错是选择的一种状态，不是真正的法。

弟子：我们现在怎么选择？

师父：你叫矛盾，不叫选择。矛盾就是世俗人的心理，我们人类最大的消耗就是矛盾——有一个东的思想就有一个西的思想，一个男的思想就有女的思想，一个善的思想就有恶的思想，总是相伴着的，这个伴就消耗了我们人生百分之九十九的时间与精力。

人生要是没有矛盾，能活八万四千岁，健康、有力、智慧、富有。人的百分之九十九是矛盾消耗掉的，内耗掉的，徘徊。好比说学佛有问题、出家有问题、做一个事有问题。好比说某某已经发心出家了，但心里的徘徊还是很厉害，心灵深处的徘徊还是很厉害。这是人共有的业力，就是人寿为什么这么短暂，福德因缘这么薄少？就是内耗太多了，没有智慧了。

所以我们百分之九十九的时间、精力、福慧因缘都消耗在这儿了，这是十分麻烦的——徘徊犹豫。我们人类共同的业报坚固了这个天地、冷暖、男女、是非、人我……我们坚固了这个事实的法界，它伴随你一生，所以我们人生就活在纠结、徘徊、犹豫上。以前我让人唱那个歌“走出徘徊”，走出徘徊，人的智慧就肯定现前。

这是共有的矛盾、共有的业报、共有的消耗。因为啥？建立了一个世界，有白天有晚上，你所有东西一定是成双成对的，就是伴生的。家庭的伴生就有男女，天地有阴阳，人我有是非，你永远是伴随着的。有命就有爱，说凡就有圣，就是你这个东西一直在消耗着。圆融无碍、远离对待、心地清净，这是智慧的根源。但我们用根源的少，用对待的多。

现在这里面要是有一个人不消耗这个东西，抉择了这个东西，你就回入增上的法界去了，就是增劫中的心智与道德马上成熟。你都不用转身，你的道德就成熟了，你变得比减劫所有众生的业、力、智都殊胜、有力，这是一定的。不需要强制，也不需要修行，就一念之差。

所以悟者顿悟，这个悟太简单了，就是一念之差。一旦抉择，你就是贤劫增劫中人，那真不得了，日日道德意识增上。我们要迷失在对待业力，就在减劫中日日衰减、日日沉没、日日堕落、日日消沉，你这个一定了。持平的人很少，就是一半矛盾一半清晰，这样的人很少。这就称为减劫。

大家现在在赞叹孔圣人，他一生孜孜不倦地奔着一个东西去了，他想把自己的思想意识通过王权传播在世间，他孜孜不倦地在做。看他一辈子倒霉，但他这个作为孜孜不倦，他反而是减劫中的圣人。他一辈子受苦、倒霉、不顺缘，但他一辈子孜孜不倦的这个作为就使他在减劫中做了一个增上劫的人，这就突出来了。就这么一点点差别。

我们也在失败，但我们的失败是没落的、被迫的、沉沦的；人家的失败就是增增日上，坚持到底。不一样！我们一遇到违缘就开始埋怨、对待、迷失、推卸责任。孔子，人家越弄越有精神，越败那个劲头越……所以他是减劫中增上的一个行持者，就是圣人。

就像念“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这是释迦摩尼佛在因地向弗沙佛赞叹的词，这个赞叹词多少劫了就在传颂着！多少劫都在传颂，为啥呢？太精美了，对佛的赞美。精美在什么地方？是他观察产生的——天上天下的观察，对种种众生的观察，观察到佛陀、弗沙佛的威神善巧，无如佛，“世间所有我尽见，一切无有如佛者”！世间所有我尽见，一切无有如佛者，这个不得了啊，所以他提前九劫成佛了。就这么个偈子，你说他什么修持啊？

弥勒菩萨很修持，旷大劫以来修为都很好，他一定要早释迦佛成佛九劫的，结果他落到释迦佛后面了，为什么？一念。释迦佛就这一念，对法界的观察与抉择，远离戏论，一念直奔菩提道业，逾越九劫而迅速成佛！你看这一念厉害不厉害？

说行地不如见地，很少人知道，见地之疾速不可思议，大乘教法他在见地上用功夫的！见地而导引行地，使行地成为事实。一般小乘以行地为抉择，依见地为辅助，这不一样的。所以大乘发心最为重要，行地只是辅助发心罢了，它是个副作用。因为行地是生灭法，见地是抉择法，就是心地法！

这真不得了啊，你这概念一转你整个天地就变化了，你不苦苦追寻自己行为的迷失与粘着了。噢，原来重在于心地抉择！说南无阿弥陀佛，结束了。这抉择就结束了。原来佛之功德直接印下自性之清净、自性之圆满、自性之具足，直下承担，那天上天下无如佛、无如心、无如念，那一切业在这儿散坏，一切业在这儿就皈依，一切业在这儿就随顺，一切业被它所照亮，法性智海得以自在。

“天上天下无如佛，十方世界亦无比”，这是释迦佛在因地的一个殊胜功德。他累劫修持，作一梵志，得见佛方便，以佛威神故、印契自心故而出偈。到弗沙佛前面看到大光明藏，一时心生喜悦，回忆起旷大劫以来所遇所见，所以说出这样一个赞美偈子，抉择了自心，就是“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”——此语全部是决定语！

现在人再也说不出这样话了，现在的人要说这样话也可以超九劫而成佛！这偈子太美了。为什么释迦佛名字在他方世界众生中，若有听闻者一生于无上菩提即得成就，即得不退转，即得圆满？就是他这个誓愿功德！我们娑婆世界天天亲近他也不知道咋回事了，所以我们念阿弥陀佛了，十万亿国土之外的世尊光亮照耀我们的心，印契我们的心地，距离美嘛！

所以释迦佛给末世众生，就是迷失众生、堪忍界众生，予以殊胜功德接引，就是阿弥陀佛教法接引。我们念“南无大慈大悲西方接引导师阿弥陀佛世尊”，为什么要赞叹他？因为他使这些无奈的迷失的有情有被迅速接引的机会。就像要走到法国，可能这里面没有一个人能走到，冻死、饿死、累死、迷失了。也可能有，但太难了。要是一架飞机过去，最多签个证。他接引的工具、教法不一样。阿弥陀佛这个接引是不可思议的，远超我们自力的差别、福德因缘！不是修为而成，皆是接引而得。

这个认知不清楚，我们这时候的人真是倒霉，还去挣扎，弄、弄、弄，弄不成事，迷失了。在矛盾的有为的作为中，消耗掉了，进一退九。迈了一步，骄慢也来了，邪见也来了，自大也来了。很多人不修还好，一修，骄慢自大，迷失，自赞谤他，危害更大！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎