第五十八集：唯佛是念别无他法

2 、声闻证寂菩萨唯佛，如来会上性光普摄

早期出家生活是出离二种家。这种出家生活是在世尊、长老、阿罗汉、阿阇黎等的正确引导下修行生活，不是个体生活——个体生活不成立僧这个名字。世尊在世时也带有僧团。我们常读到“千二百五十比丘”——世尊游化诸国时，千二百五十比丘常伴其左右，作为随行。三迦叶出家，他们弟子跟着出家，就造成了这样一个僧团。因为他们以前久熏外道法则，所以常随世尊，感到这样容易从世俗中乃至外道知见习惯中真正走出。虽已证果，还在世尊庇护下与光辉照耀下来纯净自己所行法则、所行法之内涵。

基本上在十二年之后，随着佛法利益广泛传播，渐次有大量凡夫步入了僧团机制。所谓凡夫，就是习气、知见深厚者。在世尊教法中，一时、二时乃至多时中未证圣果，这一类人需要像佛陀、有善巧的大长老、阿罗汉作为阿阇黎、和尚，来接引他们，使他们在僧团的庇护下与教导下，在圣者智者的引导下，步入四向四果，成就寂灭为乐的声闻法则利益。这在经典中，尤其在阿含部中有充分的记载与宣化。

这一类未证圣果者，过去称为出世俗家者。还在向位以下所行，是一群在向往着佛法，步入了佛法，在学习、实践、了解佛法过程中未有证果者，未得到安稳的、稳定的佛法利益与次序的某些层面，还在某个世俗烦恼中——不管是贪嗔痴慢疑不正见还是随烦恼的某些机制，还那样作为着。这一类人是出世俗家。就是我们把世俗的门推开了，走出了世俗的婚姻、感情、事业、交往、应酬等等作为，专门地、专业地、整体地投入趣入解脱道、成就圣果的学习机制中。这一般是出世俗家。

佛陀在经典中对这一类沙门的描述，是凡夫有情涉足僧法，步入佛的内眷属功德中；是形象内眷属，非法益内眷属。法益尚未真正承接在生命、意识、作为中，但是形象、一些作为模式与愿望的趣向已经清晰——他们要出三界轮回之苦，真正步入解脱道。像阿罗汉一样，我们常念那个巴利语中说“阿拉航三玛三布达萨”，就是证得寂灭、正等正觉，安住在如佛世尊一样的自解脱分的功德海中。这一类向往者未证应供，称为出世俗家者。即是身出家，心、业、智尚未出家者。

证四果是入阿罗汉位了。从三果向位到证阿罗汉果位，称为无学位，是为应供者——三界应供者。此类称为出三界家，为三界福田。 你说我们凡夫僧是不是三界福田？形象、意愿、作为都是三界福田。但阿罗汉是亲证内外一如的真正出家者，就是三界的真正福田，是不可思议的福田。

在国内我以前经常听说他们打千僧斋。有人是通过比较散的因缘聚集去打千僧斋；有人是家庭因缘，或者有一些成就与能力，自己去打千僧斋。 他们唯一愿望就是供养宾头卢尊者。因为宾头卢尊者有一个誓愿，说末世之时，众生无福田可得，若人供千僧，我必赴此会——他作这样一个应供者的特质。所以很多人供千僧斋，认为至少我这一生供养过阿罗汉了。尤其在我们中国五台山，一说供养千僧斋，有一个打千僧斋或者供养千僧的机会，很多人十分好乐，哪怕大家结伙共同做也要努力做一次，这样来与宾头卢尊者，就是与真正的阿罗汉结一次缘，因为他誓愿所成。

这一类就是真正的沙门，身心俱出家者。这一类沙门在经典上我们常读到，他们证得正等正觉这种寂灭乐的事实，与十方世尊同作自解脱，在自解脱分或者自解脱这种安稳的功德海中得到了真正回归。这是一类声闻出家众，这些出家众是依师、阿阇黎、和尚。到我们中国，就说依律师来接引后学，令后学有真正教法、修行、心智的回归与依止。他们终极修行的果是阿罗汉。

在大乘教法中有菩萨僧众。我们读到的经典中，文殊、普贤、观音、势至、弥勒等等在大乘僧团中多有示现。这些法身大士早已在久远之前成就阿耨多罗三藐三菩提，为作释迦文佛在此五浊恶世度世方便，倒驾慈航，以法身大士身份或者说以菩萨身份示现僧中，在僧中来安住大乘教法之普及与传播。

在我们中国，文殊——五台山，观世音——普陀山，普贤菩萨——峨眉山，地藏王菩萨——九华山。在常称的这四大菩萨中，我们往往只看到地藏王菩萨以僧相来作为特质的形象，其他三位菩萨往往是菩萨形象——带佛冠等形象，代表大乘僧众的特质。他们这个特质是无戏论的依佛教而展示佛法特质的僧团、团体。 像文殊师利菩萨在五台山竹林寺中，他有一万僧众皆是菩萨僧众——虽现僧相，皆行大乘之法，唯依世尊无戏论之教诲，维护性德海中的一切善巧，展示一切性德，令一切有缘者究竟无上菩提。这是大乘僧团的一些特质。

他们的守护唯依世尊，就是唯依佛陀来作为僧众之首，不依其他的。所以他们所有启教都来自于对世尊的启教，所有修持来自于世尊施教方便；他们来作种种实践法则守护、传递的庄严行、殊胜行、功德行，来普利十方。这一类僧众不单对人类、不单对三界，乃至是指导一切法界，光芒四射，普摄一切法界。他们是标立与突出显现了十方法界中唯佛功德为尊为贵的特质，展示了十方诸佛在一切生命中最尊贵圆满的事实。他们唯遵从于此，非单一人类施教。所以过去称为大乘菩萨僧团。

这一类僧团在我们国内的机制中，是依这四大圣山福地大家来作为学习、感知、认识、参访、修学的道场。大乘僧团——他们的身份揭示了三无差别在一切世间、一切生命中的作用与功德，他们不揭示其他的。所以我们僧法中的律仪在这个机遇中变得苍白了。他们所修的一般是像《梵网经》中菩萨戒或者《瑜伽师地论》中菩萨戒品的戒德善巧。很多出家人受过十重四十八轻戒，一些居士也会受六重二十八轻菩萨戒，来了知这些法身大士所行地或者僧团所行地的一些法则与善巧。 他们的依止是无戏论的依止——没有戏论，唯依世尊。

他不像我们人类施教的僧团，我们在这个时代依止的世尊已经取灭——应化形象取灭了，给我们留下了遗教、留下了遗像、留下了僧团，虽然是凡夫或者凡圣交织的团体。因为在五千岁中，凡圣交织住世，有凡有圣。圣者是谁？不知道。凡夫是谁？不知道。因为很难认取了。但在五千岁中，圣法未灭，圣道有成，这是不可思议的佛眼所见的无前后次序的前后次序的事实，这样一个授记的事实。因为佛眼能圆明了知世间哪！

有大乘僧团，他们这种无戏论的修持就是唯依世尊。我们读到《梵网经》中“千华台上，卢舍那佛”，就是说报身佛所摄化的法身大士团体，称为大乘僧团。 现在社会上也有一些居士、出家人来演化这些所谓大乘僧团，以求大乘教法住世传播，有所实践与成就等等。

再一个是净土这一类果地教法的僧团，就是诸佛僧团，纯以性德展示、性德妙用普摄十方，一切业相莫不由此法性海中流出，一切莫不展示诸佛如来性功德海、修功德海中的妙用善巧，是诸佛僧团，他的名称为如来会。

极乐世界，在《大宝积经》记载中给我们揭示的就是十方如来会。此如来会是唯依法性之法性如来普摄十方，无所言说，无所差别，无所对待，广圆世间，广利世间，广照世间，洗礼一切尘垢，破除一切迷惑——是这样广大、净光明满足的法则，就是性德普照、性光明普照的法则，就是如来会的僧团。就是令众生各个得见自性如来之光辉，守护自性如来之妙用，礼敬自性如来之真实，识破一切幻缘方便，运用一切幻缘利益一切幻缘有情。因为同一法性，诸佛如来展示大地众生本来成佛、本来具有如来智慧德相之事实教法，令一切众生同入如来会。这是诸佛僧团的善巧，就是皆是正觉华化生的无上教法。

大乘僧团使一切法身大士真正无戏论地依止着报身佛来行持广大恩惠，利于世间。我们人类僧团的设置，是随顺人类特质来利益三界的一些守护者、实践者。我们所受到的教法就有多重性——有凡夫、圣者，乃至大乘菩萨，也可能有随顺法性、随顺三昧耶誓的如来会倒驾慈航者——这些交织在这个特定的人类性质的层面中，声闻僧是十分特质的不可思议的群体。

这个群体从释迦文佛到现在，一直到佛法万年灭之时，僧法才尽。这个尽时是无有僧相、无有三宝住世，汇入一种纯熟的业报相中了。就是人不闻三宝名字，不见三宝形象，不受三宝教化。此时尚有如来会施教方便。所谓万年佛法灭，此法此经住百世，广利世间有情，来作不可思议的不取于相、不取于名的利益世间的广大善巧。

我们现在这个僧团，从释迦文佛度五比丘开始延续、延续，直到今日。一代一代僧众为了护持教法，令释迦文佛教法久住世故，来学习、实践、守护、传播这样不可思议的诸佛亲证的阿耨多罗三藐三菩提的功德与内涵；利益着无量无边善根成熟的有情；利益着无量无边善根未成熟的有情；利益着无量无边的逆恶或者逆行者，给予因缘，给予种性成熟，给予现行福德因缘的印契。如阿弥陀经中所讲：已发愿、今发愿、当发愿者，皆得阿耨多罗三藐三菩提。

在三乘僧团的特质中，我们现在学到的净土教法揭示了一切众生本具如来智慧德相的性德事实，以阿弥陀佛果地觉来作为我们凡夫现行心，以性具、性体一如的接轨处来使我们取用三无差别的佛心，来觉悟世间，觉悟自身无始以来一切业习如幻、一切业习不可得、一切业习本自清净、本自具足的回归妙用；令我们真正安住在不可思议的自性如来的功德摄化中，使我们得不退转，成就阿毗跋致，乃至尽此报身，同生正觉阿弥陀佛国土，即是顺性国土，令自性如来同一聚会，即是无量光佛刹，同展示自性无量光自性无量寿之真实功德。

这种不可思议的真实功德，阿弥陀佛通过他五劫的思维观察、兆载永劫的修持、十劫以来的传播，乃至十方诸佛来作证，令一切有情生起无疑的回归。使我们每一个学佛者从坚固执著的虚妄业相中真正走出，所以说尽此一业报身，得以同生正觉之国土，就是安养国。

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净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师