在这个圣地，一个方法一调整，人的因缘就不一样了。
问： 您说以前有点累，在终南山休息一段时间调整过来，怎么调整过来的？
师：当时这个累是两种，一是自身的业力，就是我们这个时代人的寿命比较短，福报、体质都比较差，而又比较勤苦，走动于南北之地没有一个安稳环境。这样太久了在潜意识中就会默默记忆一些东西，记忆了就会在你的习惯中表达出来。它是潜在的积累。这个积累是悄悄的，不是太快。就像我们很多的想法，从渴望出家，到受戒、做执事、要求回报——这个过程是悄悄建立起来的。在变化中人一般没有什么，感觉挺好。一旦稳定下来，他就要收获要回馈了。
我走动多了，不要回馈不要什么，但也会悄悄沉淀一些东西，凡夫习气是很麻烦的。
不见得是你故意要这么想，有些不合乎自己习惯的东西会沉淀下来，然后这个积累就会累。这个累不是太明显的表相，就是想休息。
很多人累了就去睡觉，但休息不过来。 身心真正休息要有如法的方法。多睡觉解决不了身体的累， 问心 理医生也解决不了心理问题—— 他不如法、不对称就解决不了。
有一个深圳居士给我打电话，她上大学的弟弟是忧郁症，马上就要毕业面临工作。他有一次考试到一半就扔下不管了。父母家人都慌了，
这本身没有啥，家里要沉静下来，帮他一分析就过去了。但家人一慌，他再一对抗，就成事实了，学业荒废了。
这里面我们如法不如法十分重要。
当时我去东沟休息的时候，也不是故意去的，到那个地方一看就有眼前一亮的感觉，就住下吧！他们说这里还有房子。因为那个地方最早是道宣律师的道场，在唐朝有应供台，就是天人供养他的地方。那里有很多圣迹，如窥基大师、道宣律师的塔墓，与历代律宗祖师们的遗迹。看到了就感到比较喜欢，就住一住。近代智真长老在那做过方丈和尚，他又教导过我。因为这个因缘，去了就比较亲切。也没什么，就是闲闲淡淡地吃吃饭，看看书，他们来了坐一坐。不再讲了，感觉到讲得累了，讲的太多了，休息休息。
大概是记忆中不想再讲了。
休息的地理环境与方法很重要，地理环境刚好合你那个心意很重要。在这个圣地，一个方法一调整，人的因缘就不一样了。
我从那个地方离开以后，有一些出家师父听说我在那住过，他们也去。也有住下的，也有住不下的，以及被撵走的，各式各样的都有。还是地缘啊！
窥基大师被称为我们汉地禅定第一的大师，他有甚深禅定功夫。以前玄奘法师去取经，经过雪山看到一片地方没有雪，就知道这里面有修行人，一弹指，他就出定了。他问了知道释迦牟尼佛取灭了，就想继续入定等弥勒佛。他原来是迦叶佛时候的出家人，要等释迦牟尼佛出世应化，但出定了发现佛已经取灭。玄奘法师请他不要继续入定，帮助一起译经与弘法。
所以这个地方有道宣祖师、窥基大师他们这种成就者的威神加持，就有特定了！另外也契合我在那个时间去，就偶然地走到那里住在那了，没有准备。那时间就与玄清师还有另外一个法师一起住。
我们鸡足山就不得了了，大德太多了！
不止是我们汉地的大德，都不知道是怎么受的加持！菩萨如文殊、龙树、天亲、无著、善财，都在这个地方修行过，阿罗汉就不用提了。
山背后和放光寺对着的那兰陀寺就是一个阿罗汉修起来的。那里有金龙潭，阿罗汉把金龙降伏了，把印度那兰陀寺的名字搬过来，建了寺庙。所以古代阿罗汉来这个地方太多了，随便抓把土阿罗汉可能都踩过的，你要小心的。
南无红色界守衣入定摩诃迦叶尊者！我们为什么这么念？就是一个出家师父到这里来，他在撞钟时候出现境相了。境相是：此红色界为迦叶尊者所守护，然后就看到迦叶尊者的形象了。因为在过去很多经典中有记载：未来在一个红色土地或者红色世界会有佛法大兴的迹象。所以大家商量后就把这加进去了。因为经典上的授记，与他在撞钟时候出现这个境相、音声。这也不是迷信，这里有迦叶尊者嘛！就这样说：
此处为迦叶尊者所守护，是一个红色界。
红色界称为住世之相，也称为自受用之相。自受用就是住世的意思，住世就是迦叶尊者在守护。守护着，这就契合了。所以我们撞钟时就唱“南无鸡足山红色界守衣入定摩诃迦叶尊者”，因为这么一个缘起。
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
