在一切不二法门中 皆以清净缘起作为真实缘起

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《 安居学习往生论【6】法王住持 》 节选

慈法法师讲授
2024年8月7日于斐济

十七种庄严功德，“十七庄严功德， 一切所求满足功德成就”。下面他就开始，把十七个庄严功德给我们来一一列出。

第一个，“庄严清净功德成就者。偈言，观彼世界相，胜过三界道故。” 这个“故”，在这个偈颂中，特别在这个偈颂后面加了一个“故”，大家要关注这个“故”。

“庄严清净功德，观彼世界相，胜过三界道。” 他的清净功德全在于“胜过三界道”这样的一个内涵，胜过三界道故，故说庄严清净功德成就。

那我们在世俗中生活，我们的举心动念、意识言说，是不是在三界道内呢？要是，那我们就观察彼国的这个庄严，了解清净庄严的功德，来洗礼心垢，就是三界之业。

第二种，“庄严量功德成就”。

清净缘起十分重要。大家都知道，我们学佛， 三皈依 就是一个清净的依止，三皈依清净的依止。什么清净呢？皈依佛，皈依法，皈依僧，就是个清净依止。我们学佛由此引发什么呢？自性三宝的成熟与运用。清净功德成就。

“庄严量功德成就”。量，彼世界量。“量功德成就者。偈言，究竟如虚空，广大无边际故。”究竟如虚空，广大无边际。究竟——如虚空，广大无边际。

量功德，彼世界的量功德。 我们看看我们在这个世间呢，心量，作为之量，意识量是个什么量？我们要善于观察，我们在用什么量做人呐。若出家、在家，若工作、生活、言说、修行，我们的环境是个什么量？心量是个什么量？大家要善于观察啊。

实际这些观，就是对比观，如实观，如一观。那这二十九种庄严让我们观什么呢？观彼世间相，了解自心；以此依报庄严，了知自心庄严。量功德成就。

我们这个清净功德、清净缘起。所以在一切不二法门中，皆以清净缘起作为真实缘起。

所以阿弥陀佛这个世界呢，它就依清净功德缘起，实际也就是《无量寿经》所宣化的，阿弥陀佛报德宣化的就是清净平等觉。实际就是法身功德，法性展现，令一切众生回归法性安住，妄心全歇，寂灭现前，得心智安乐，那就是清净平等觉，《无量寿经》有这个经题。

上午在现场课中给他们谈，阿弥陀佛的报德接引，功德全在于“清净平等觉”的回施，令一切众生得究竟安乐，究竟休息，为作大安。

所以有的《无量寿经》翻译的就是《清净平等觉经》，有这样的经题。那《无量寿经》呢，说《无量寿经》之真体，就是说阿弥陀佛的真实给予，究竟妙用于清净平等觉，为一切众生作究竟大安。

那我们经常读一读《清净平等觉经》，我们知道，举心动念未离清净平等，一切言行起作未离清净平等。若离，种种妄业由此生起，动念、能所、业就产生了。

让我们去觉悟一切众生的动念、能所、业、业相续，所以清净平等觉。为一切众生究竟安乐的法则，予一切众生作大安，真实大安啊！

不是我们造个什么业，弄个什么名什么利，弄个什么心计，能得到那一点心灵的那一种阴谋诡计的窃喜，那一种阴暗的窃喜，那个不是，那不是安乐。

究竟大安！怎么考究，怎么面对，历史怎么源远流长，都是大安，真实安乐，所以寂灭为乐呀！清净平等觉。

大家应该珍惜关注这一点，所谓的“观彼世界相”，了解自心，了解善用自心。

三，“庄严性功德成就者。偈言，正道大慈悲，出世善根生故。”

庄严性功德，为什么把这个地方放成性功德成就呢？谈清净功德成就，谈量功德成就，谈到性功德成就，就是本质啊。这本质是什么呢？“正道大慈悲，出世善根生”。

那举心动念是否是善根，是否是出世善根？出世善根当维护；世俗业缘若善、若恶，当觉悟，当警惕。不这样，我们怎么得安乐呢？怎么得解脱呢？怎么自利利他呢？我们拿什么资本自利利他呢？

性功德成就，“正道大慈悲，出世善根生”。在这个地方“出世”呢，九界皆为世间，所谓的三圣道、 三善道 、三恶道，这就是世间。

彼国，若不定聚、邪定聚，不能建立往生彼国正因故，彼国皆正觉华化生。这个地方说的这个善根、这个性功德呢，就是唯一佛乘，唯一佛乘，出世善根唯一佛乘。

大家以为贤圣之善根，以为世间善法，给个小钱啊，给个帮助啊，给个安稳的话啊，以为善根；五戒啊，十善啊，以为善根。 这个地方的善根，就是所谓的清净相续，广大无边际的量功德的相续。

所以这个清净缘起特别重要。

我们每一个人的举心动念，大家就观照得清晰，我们通过“观彼世界相”来一条一条地观察了解，训练成熟了，我们的举心动念、他人的举心动念，就是外境因缘、内心动作，我们了了分明，分明不可得，觉悟于此，所以“正道大慈悲，出世善根生故”。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛