阿玛达讲授
因为净土单谈利他呢，有一些与凡夫、普通人自利的愿望，就有点隔离了。
因为净土教法是普利十方九界众生的，包括凡夫有情啊，就是自利、希望得到自利的有情。
所以说在净土中讲往生——入功德或者说自受用，这种入功德的内涵。愿生，愿生彼国，所以这个利益有自往生。
那利他的事业，已经明了心见了性，已经觉悟了这个生命的本质者，那他就会有利他的行为，就是所谓的返向往生，出功德的善巧。
不去在这个功德上去纠结了，不在功德的运用上有所纠结了，只是像佛一样地接纳十方有情，令一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提，这样的一个作为，转向教化、转向度脱，如是展转无有穷尽，是为无量光无量寿。
无量光寿的功德与作用，就是成就无量的众生，成就无上的菩提。这些成佛的有情呢，再来去成熟那些未成佛的，这样的如是辗转，无有穷尽，是为无量光寿世尊、这个佛世尊的作为。
那我们作为一个生命的这样一个相续者、单体，也融入了弥陀愿海，也会像弥陀一样，这样的转向教化、转向度脱，自他二利，圆满功德，不断地辗转相承，生命无有穷尽。
那我们就坦然于生命，坦荡于生命，在无量的生命这种生生死死变化之中呢，去体验生命的妙用，体验生命的内涵；尊重生命的妙用，尊重生命的内涵；接纳生命，来利益一切生命。
那就不是一个所谓的话题了，就是我们在未来际生命相续中的一个生命实践、生命体验、生命认知，那就能圆满阿耨多罗三藐三菩提，就是所谓的圆满对一切生命的正等正觉，或者说与一切众生皆作如来会。
——南无阿玛达
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