圆明无对依佛展示，感恩随顺欣然归命
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十七集：自净其意安心为要
2 、圆明无对依佛展示，感恩随顺欣然归命
要是我们不了解这一点，把佛法当成对待的善法，把它世俗化，人的爱憎心就会生起来，伪善作为就逐渐多起来，圆明的心、无对的心、平等的心、真正慈悲的心就会被伪善所掩盖，或者说伪善化，落入世俗。貌似佛教徒，行的是世法，非是出离三界的方便。我们要把世法与民俗的特质有个认知。
在本土化的过程中被世俗化，在现在这种世俗化的佛教中，就把行善当成佛教了。 大家看到持戒的人就锦上添花，看到犯戒的人就会打击、排斥，看到一个人做了一点好事可能就去赞叹，看到一个人做了不足的事情、违背于善缘的事情就会指责，造成了世间常态。这个演化过程，乃至被我们本土化、世俗化的过程，有很长历史了。 近两千年在中国传播佛教的时空中，世俗化佛教充斥着学佛的空间。
很多人读过去心、现在心、未来心不可得，读一切有为法如梦幻泡影，读应无所住而生其心，读过去了还是生善恶心、是非心、人我心、对错心、爱憎心、高低心、大小心、凡圣心。 这种种对心在生命相续中不断地产生诸多烦恼， 因为对法不能等持心智，就是割裂的、矛盾的、人我的、对待的，造成许多人貌似学佛，而不得佛法的圆明觉悟现行，感恩一切现行、正面地等持一切现行的功德就会从我们生命中一点一点地丢失。
阿弥陀佛果地觉为因地心的教诲，给我们十分稀有的、十分完善的、若随顺依止必得不退的殊胜功德，就是顺性圆满觉悟世间、圆满运用一些现行的功德。 这样一个教法，这样一个引导，这样一个利益，说功德或者作用力比较方便——这样的作用力能使我们在这个不平等的落差极大的时代，令心回归到本自清净、本自平等、本自安乐的事实上来，作为自心相续的依止、心相续的支持者、心相续的回归、心相续的展示——是这样的实质内涵，真正安心于每一个现行。
我们能不能在每一个现行中安乐下来、沉静下来、从容起来？是对法还是无对法？ 是有为于分别知见还是有为于清净回归？就看我们发心，是心所依止产生的作用了。 现行的种子没有一个死的定格，无始无明与如来种性本质亦无别，用相之处千差万别。这一点需要我们深究！ 此处若不深究就回不到心地根源上来，不深究你就在一个事相、一个事相、一个事相上滞留于此，在那个事相中繁衍新的事相，心就割裂了、迷失了。
说南无阿弥陀佛就是自心本具光寿，自照照他，或者说与一切诸佛如来世尊的一如心智在每一个事相中展示出来。 三无差别的心就是一如的心。 我们要是没有了解佛陀亲证功德，说一如容易混淆。佛这个一如是依他顺性的修德，或者说多生多劫累生累劫以来依誓愿力顺性展示性德方便的善巧，达成一切修德或者一切作为无染无住的方便，这样的作为中解脱、解脱中作为。凡夫有情一切作为，做一个事情染著，做一个事情执著于实有，就是阿赖耶识或者染识中把它记忆下来，坚固此记忆。
我们总体来说，佛陀把一切对法圆照圆见圆用了——把善恶圆用了，把是非圆用了，把人我圆用了，把逆顺圆用了。圆满地运用，不排斥一切，包容了一切，接受了一切，正遍知觉悟了一切，就是入众生心想中来展示三无差别的本质。 佛陀教诲之所以能感动世间，正是佛功德顺性入一切众生心，能在一切众生心中本质彰显，无所隔阂，我们就能欣然地接受他。要不然我们在学佛过程中会出现一个极大问题，就是逆反、排斥。
所以顺性是顺一切众生与佛无二无别之法性，来施教于众生，来传递于我等，即是无疑地传递。此功德不属于某一佛陀、某一世尊，但他们展示出来了，展示了众生原有的智慧与德相。 我们在念阿弥陀佛依正二报功德时，就能依彼——像镜子一样， 能照了自心清净庄严真实功德的内涵，使我们欣然回归，即是往生彼国。
因为我们的心是有来有去、有生有灭、有浊有净的，很多人就会想象或者设计在对法中怎么往生。那么在事相中有没有这个往生的作用力？一定有的。如果没有，大家都迷闷。像一个人从南方到北方、从国内到国外，这个来来往往还是有的。但来往的结束，你说他有来往，他真在实质上没有来往，在这个作用力上有来有往。作用力有缘生缘灭，在那个作用力的刹那间，产生了一个现象，这个现象就过去了。就是如梦如幻，如露如电，没有实质，它不是固化的往来，是一个往来的过程。
我们很多人会想象往生西方极乐世界是什么样子。你想象不想象，他干脆用经典及其诚实言给我们揭示出来。 像释迦文佛说阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经等诸多净土经典，告诉我们里面内容—— 如是观者是为正观，如此随顺者得方便。 但我们作为凡夫有情，思想意识总是按捺不住，会改造他、假设他，随顺得的方便极为稀少。善根成熟者随顺即得方便。
像一个人在地球上，靠自己体力奔跑，一天能跑多少路程？在体能上锻炼，也可能一天跑一二百公里。但随顺着地球这个本质的运转功能，我们不动本座，没有离开现缘现行，不假丝毫力量，坐地日行八万里。靠自己，再努力你也达不到八万里的日程。地球的极大功德载负着地球上所有生命都在坐地日行八万里——我们不知不觉，一天天都是八万里、八万里地感知无尽浩瀚的宇宙空间。
我们要了解法性的载负力，像佛陀无量兆载永劫修持的功德力，非我们对待心智中所记忆所感知的内容。若不依随顺方法，还依自己的业力思维、作为、感知，那还会深陷在自己的业力、意识、感知空间中，没有出离方便。 改造性的佛法我们一定要谨慎！我们这个时代人，十分容易用自己的凡夫情结把佛法处理成凡夫的意识状态。这种凡夫意识状态极大制约了自己真正的学佛善缘与机遇，即是接受佛不可思议的胜福慧的给予与加持。
二元世界这种心理特质、坚固的意识特质，使我们困惑在自己的见闻觉知中不能自拔。 所以我们从三皈依就南无佛、南无法、南无僧——南无就是皈依，超越自我见闻觉知对自己的制约，随顺佛法僧三宝给自己提供的方便，像地球给我们提供的方便一样。若不要这个方便，还挣扎着自己想达到某个速度，真不如随顺来得直快，来得安乐。
因为世俗的生活、世俗的习惯、世俗的共识，如果没有三皈依或者说南无三宝的南无，就是归命礼、归命随顺这样的认知，我们可能一生一生就随着自己的记忆与业习处理佛法，乃至处理一切现缘，深陷业力中。 记忆的障碍、烦恼的障碍、习惯的障碍、所知的障碍就把我们困在三界之中。出离三界一定要有感恩三宝、感恩教法这样感恩接受的过程，就能走出二元世界中我们过去的记忆、过去见闻觉知的习惯、过去处理佛法的习惯，使我们真正能随顺依止佛法，得到佛法不可思议的载负，出离三界，出离我们那个意识不断重复的习惯，就是轮回的习惯。
归命礼对我们来说十分重要，感恩与随顺十分重要！ 我们在日常生活中能善观于这样一个法则，就能走出对待的三界或者说生灭世间、善恶世间、人我世间、凡圣世间。
我们经常有礼敬的时间，经常一心礼敬、一心归命。像往生论一开章就是“我一心”——世尊我一心归命，尽十方无碍光如来——归命于此，而不是用自己的妄想或者见闻觉知改造佛法。这一点点的随顺会使我们生命发生翻天覆地的依止的变化，内涵也会发生翻天覆地的变化。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
