圆明喜悦分享法界，如来三业证悟之验
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十一集：佛果为因悲愿三昧
4
、圆
明喜悦分享法界，如来三业证悟之验
隆时师看的圆觉经这一分，就是三摩钵提利益世间，以悲心故，即是悲心方便。要是没有这种悲心，又产生了超常之力，人会焦躁起来。悲心会产生巨大的方便，令人心智皈依，生命有所依止，得到依止的安乐，所以在三界中得到摄化方便。 像我们称念观世音、文殊、普贤等等名号心生喜悦，实际来自他们这种光明摄化，就是三摩钵提与誓愿的摄化。
我们经常读到经典中说“尔时”，比如说尔时大势至法王子，或者说尔时文殊师利法王子受佛威神加被，从座而起 ，顶礼佛足——威神加被即是佛的三摩钵提力、誓愿力所加被，让他产生这样一个思想、一个状态、一个能力、一个表达。在这个三摩钵提的法界中是圆明喜悦，能使清净法则一如展示、令一切众生归入一如善巧的极大方便。像太阳出来把阎浮提照亮，是这样的作用。 大家同享日光的生机、光明、温暖——给人或者给生命带来这样直接的、平常的、平等的给予。真正有三摩钵提力，尤其是佛菩萨愿力所成就，就能光耀十方，普利众生。
我们作为一个普通修行者，要想有这样的力量实践，就要立这样的愿。 尤其走般舟的人，见光见相没有啥。真正以无所得，不染不著地常行此心，令心光明相续，必有利益世间善巧。你若是染着，说我又走了一天一夜，或者说我又熬了一天一夜，我很痛苦，我腰疼，我腿痛，我今天要吃营养品，明天要这样那样……那可能三摩钵提成就不了。就是令寂灭心相续中产生悲愿方便，于无染处利益世间而广行其道。这样他的确有不可思议的善巧。
我们现在人在法的实践中，因为稍有作为，就会不可一世。真有一点点作为与感知就不可一世，不要说去利人了，马上就不可一世！持戒的人感觉自己持戒不可一世，能坐一点的人穿个衣服坐在这儿感到不可一世，拿个念珠感觉到不可一世，带个头巾也感觉到自己不可一世……什么都感觉到不可一世，你根本没法利世的。
他是内在的光明与璀璨，是圆明的喜悦，装不来，毁不掉。过去说此类人、此类生命出世必被龙天推出，你拦都拦不住。此类人如果没有，你蹦都蹦不上去。这是一个巨大的事实作用。像一个有财富人去救济诸群苦一样，他有这种福德力。 你要有这个三昧力，就有不可思议的光明、喜悦、调柔、摄化善巧。要不然没有这种善巧。
所以过去在圆觉经中提到如来三业——奢摩他、三摩钵提、禅那——这样的至静，这样的大悲心，这样的断除烦恼方便等等，是如来正行三业，实际是菩萨当行、正行、必行。 虽然次序有异，若圆修于此，若以次序——有的人这个次序，有的人那个次序，他有二十五轮，判定我们所修方便。世尊是圆修圆证，所谓圆满果地觉，他是如来三业圆成。在二十五轮中有圆修三业，实际就是如来业。
好比说有人认为自己证悟了，没问题，那么你在这三业中皆得方便，所以称为觉悟者。你说我这个人开悟了，怎样怎样……没问题，
你可以用至静、断除烦恼或者禅那、大悲心——这三个你生命中完全具足，你不用说你也证悟了。你这三个没有具足，你说证悟了，自己忏悔去，找个角落去忏悔，就是自己无端的骄慢与自许。
如来三业实际是果地觉的实质内涵，也是我们讲到的无染清净心、安清净心、乐清净心，也是智心、方便心、大悲心。这三心不具，你就没有开悟。你有悟你都是胡扯，你是误会了（众笑），误会又误解了。很多人误会误解了，还以为自己真怎的了。
这三业不现前就不是如来业，不是如来业你就没有开悟。说我拿出来一个理论，然后我自己的心膨胀起来，我就悟了……自以为比佛强的人多的是，就是没有如来三业成就的人多的是！不是你一个两个，太多了。
圆觉经分明讲如来随顺觉性中产生三种功德——三种功德，分五大类众生，现二十五轮善巧。你可以占其一轮，你感觉自己这个修行有方便，如此而已。有人在大悲处方便，有人在断除烦恼中有方便，有人在至静寂灭中有方便，各人方便不一，二十五轮摄化一切众生。 你要在这里面有成就了，就是如来正等正觉现行方便。没有证悟，我们随顺也可以，礼敬、感恩、随顺于此完全做得到。比如我这滴水不能说大海，但我扔到大海里是可以的，我随顺大海功德入于大海是可以的。众生一切九界业分中皆可依随顺得入。这是不可思议的事情！
三摩钵提的修持，过去有人有报德现行方便。这样人极为稀少，但的确是有，一出生就带着三摩钵提福德因缘来的。在历史上有没有记载？大家查书去！人人的因因缘缘差异太大了。像《妙法莲华经》中从地涌出品一样。我们娑婆世界有多少不退转菩萨？从地涌出品大家去读，我不知道有多少，我没读过。我们这个世界的不退转菩萨，往生阿弥陀佛极乐世界有六十七亿。不退转菩萨，已经是阿鞞跋致的菩萨，他们愿生彼国，一生成阿耨多罗三藐三菩提，这样的有六十七亿。 其他小行菩萨，乃至未有名称菩萨，愿往生彼国者不可称计，这皆是随顺得入而成就！
人想制止骄慢自大，这个迷失的地方很容易看到，如来三业中行方便。你说你悟了，你有没有断除烦恼？你有没有大悲心、三摩钵提？你有没有奢摩他的修持？就是止一切恶缘相续，令心寂静？ 你要有这种善巧，你不用说你都证悟了，你往那儿一站就光耀十方。你要是没有，你喊你证悟了，就是自己在侮辱自己。你真是在欺辱自心，自心疯狂了！这十分容易勘验。过去勘验这些东西十分简单，有教证，有《楞严经》这一类，都很方便。
历代传承善知识，好比说讲经法师要讲经之前，都给你一个简单的勘验，三处五处皆有方便。 你讲的是不是如来正见，是不是教法体系？还是在讲个人东西？一定要勘验的！不勘验我们没法张口，他没办法让你相续这个东西。 像以前国外一个法师要到内地讲法，许多老一代人说这个法师最好不讲。大家说的是勘验，对证悟的勘验要求最严。
以前我讲过宗密大师故事。宗密大师在菏泽宗接法以后，菏泽宗祖师认为他开悟了，他不许，感到根本没有那回事。读圆觉经，感到心智明亮，无所障碍，但他还是没敢认为自己开悟。遇到清凉国师的华严经疏钞，读了一遍，身心脱落，无所挂碍，作狮子吼；行法方便、意识方便、抉择方便、施教方便，一切意识流中没有阻隔、没有影像、没有一点尘埃。那时他只是说我这是怎么个样子？他就写书给清凉国师，请清凉国师给自己勘验。勘验什么？说我能不能做你的弟子，来受其法乳，寄于座下，得以教法方便？那个书信大家可以查到。 身心璀璨，他读了华严疏钞以后，身心是璀璨的！
什么叫璀璨我不知道，没有体验过，他有那种体验。以前在念佛或者一些作为中有一点点生明相， 但是“璀璨”二字十分不易得，就是了无影像——于世界尘埃、于自我意识等等了无影像，心智解脱。那个境界我不知道，这文字上有。
在我们这个时代，夸耀证悟的人特多，基本上都是超佛者。如来三业亲证者，那是不可思议，真有亲证。为什么说我们身业、口业、意业、智业、方便智业行于礼拜、赞叹、作愿、观察、回向？就是我们随顺佛的三业，随顺佛的报德。并不是说我们怎的，我们能证这个——不是，是随顺，随顺得入！像你河水很小，你流入大海就是大海。你夸耀自己，毕竟与大海不堪为比。我们每一个莲友、同参都要有自知之明！ 依经、依教、依传承、依善知识说，你这个说法你都可以观察到自心是什么样子，不要狂失自心。
社会上这样的人，三年两年出一个、三年两年出一个，寺院里更多一些，但都是迷失了。久久的压抑，一时的膨胀，环境成熟了，“啪”膨胀出来了，认为我开悟了，不得了了！ 很多人就蹦到桌子上讲法去了——后面你一定会饱受其苦。什么苦？你没有道德的支持，就是没有慈悲的支持、没有智慧的支持、没有断除烦恼的支持、没有寂静养育的支持——没有这些支持，法界不予认同。所以热闹一时，后面你没戏唱了。
三摩钵提，我们念佛人、学佛人要知道这是佛之遗德，大悲愿力所现；悲心能使然，能使这样功德在我们生命中可以去实践、融入、随顺。三种心中，所谓安清净心，行之悲智方便，以愿力故能展示出来自心。 我们随顺佛愿而展示自心之愿，一样能感受到这种大悲传普化的报恩之心。 要是没有这样方便，我们一夸耀就迷失，心里会很痛苦。因为你得不到真正认同，真正的利生事业不能建立。 真正的利生事业是开悟正行产生的福德因缘，就是利生事业，真正会普利于无量无边有情，那是开悟的德相与善巧。要不然就是个膨胀，社会上隔几年出来这么个人，真是不可思议！
世尊说此人未得言得、未证言证。在金刚经上反复告诉我们：我若有所得，燃灯古佛不予我授记——反复告诉你！但是这些人根本抑制不住自己的心，认为自己有所悟了。 认为有所悟，这一类人嗔心极大，骨子里面的嗔心极大。你要是不奉着他、不顺着他，他的嗔心就会冒火。那个嗔心是多大烦恼、触动到什么样子？我们人人都可以感知到。证悟的人，慈悲是极为调柔的，随顺调柔见方便，有极大的调柔善巧。
这一点，我们可以依经、依论、依历代善知识的勘验方便令自心休息下来，不要轻易冒那种不正见来焚烧自心。因为我们人人都是学佛，都要负责于自身的生命、意识、福慧因缘。我们每个人都应该对自身负责！这个责任是我们自身良知所守护，爱护自己的法身慧命是学佛最基础的自尊自爱的要点。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
