因人过失修行自心，无碍法则厚德普利
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十八集：僧法羯磨谏人五德
4 、因人过失修行自心，无碍法则厚德普利
过去学戒的人或者出家人不学这个是不可能的。他会相互尊重。因为别人的过失，你想谏时：非减损，是利益——第一个心就是这样。要谏他，看到他的过失了，怎么利益他？利益他用什么方法？而不用非法语，说柔软语，不说粗犷语，就不直接冲击、冲撞。我有时也会被人指着鼻子，我说这人怎么会指着鼻子跟我说话？我不理解。我也呵斥人，但那是施教方便，方能呵斥。就是认取一个东西了才可以。指着鼻子说话是不允许的。
他要是有谏人的德，什么德？他思维过了：我说的是柔软语，不是粗犷语；是饶益的思考，非是减损的。不是给你找麻烦，不是抓着你小辫了，说可逮着机会了——根本不是那样！他是感到别人有这种过患、痛苦，有大夫之心，就是给人健康与方便的心理，来增益自心、增益他人。
我们作为出家师父，谏人五德要常习。你即便不是执事，可以用谏人五德相互交流；看到别人过失了，先把谏人五德思考一遍，熏修一遍。那么你居住在道场中会受益无量。为什么？僧众的过失不能回避。好比说安居这三个月，我遇到矛盾了，我跑不了，我就来解决现前面对的问题。怎么解决？用四正勤也好，用种种教法也好，用谏人五德也好，用执事五德也好，都可以来修正自心。而不是逃避问题，不是激化问题，更不是弄得稀巴烂、浑水一潭——不是那样的。
僧众若想在执事五德中真正有守护与实践，谏人五德要实践。做僧人要是没有谏人五德，大家难免就冲突、动拳头、说狠话、拉团体，相互攻击。这完全违背了释迦佛给我们的出家机会与道场修持，完全违背了你的僧人身份。谏人五德中，我鼓励每一个出家众去实践这个。
以前提倡他们集体出家，我说你们在未出家前，或者你回家修行也行，一定要把谏人五德学会。这是僧法中的一个极大优势，就是一个极大乘的修法，是不可思议的事情！因为你想要择取于法，是因为别人一个问题，使你得到了一个修证的推动、修行的推动。这是不可思议的事情。那么我们会感恩于过失者、有过患者或者在作为中有毛病的人，他就是逆行老师。虽然犯过失，但他使你依法思维：怎么相互利益，用什么法则可以利益对方？你同时自己也在熏修。这个熏修过了，我们再实践执事五德，就是不爱、不怖、不嗔、不痴、知时节、知因缘，看怎么作交流，就会恰如其分地把这种德行回施于其他住众，令住众得到安乐住，就是以德服人的一个善巧。
像刚才说的那些争论、斗争、对抗，可能是消极的，都不成立。我们可以做事缓一点、慢一点、允许斟酌，这样你会从容安详，依法而行，令心健康有力，令心有序。为什么？这个法则会使你的心有序化。所以谏人五德是任何一个僧众当行正行的法则。很多人那种敌对真是冲击人，出家了还那样，没有调柔，以及同一形象同守护佛法的内心支持与爱护。背弃了僧团和合、共同作法、共同持戒、共同成就这样和合敬的机会与内容，这是很麻烦的事！
谏人五德与执事五德，会使僧法真正在寺院安住下来，使后学有安稳、如法的依止，不斗狠。现在僧人斗狠很吓人！没有谏人五德与执事五德这种最普通的熏修，有最普通的熏修就不可能用嗔恨、伤害的机制去作为。至少会替别人想一想，这个过失者的痛苦——他可能当时用过失的心理，但他本身就在受挫，你再去围攻、指责、伤害，很多不可思议的事情就会发生。以前在寺院里什么事情发生过，要有谏人五德、执事五德的守护，很多事情都可以避免，的确可以避免。
这五德是什么？是厚其德，利其人，这样一个方便，是出家人本分事。这个本分事会给你带来不可思议的在这个环境中的特定支持。要是不用执事五德与谏人五德，在这个环境中自受其危害！看谁强谁狠，你这出家人怎么出家？会不会背道而驰？每一个人都可以审思！我们能不能面对自己的作为？能不能面对自己的发心？每一个僧人从剃头那天开始，都要珍惜自己在道场修行的机会。所谓道场，什么事来了就是修行机会，而不是爱憎、攻击、伤害。
有时候看到人抓人过失的那种得意，让人感觉这人挺苦！我也经常被人抓辫子，他说你哪句话有问题、哪个事有问题，得意得不得了。我说你这心应该调整，看到别人过失应该生慈悲心，应该有帮助心，应该给予法上的支持。要不然我们出家到寺庙里做什么？真要问问自己来做什么？来窥视他人过失、找他人麻烦、利用他人的过失？那真很痛苦。那个心理会给自己带来什么结果？
执事五德与谏人五德是我们僧众应该了解！尤其长期出家的师父，不管是比丘、比丘尼还是沙弥、沙弥尼、式叉那。实践过程中，你会感到你珍惜这个时间，你珍惜同参道友的因缘了。哪怕别人攻击，你也会珍惜。因为你以谏人五德与执事五德作为，你会于其中受益。受什么益？你会在直心道场上、教法上、利益上认真起来。
要用人情世故、用自己耐力的好坏，僧人不容易，做一个僧人反而比世俗人还麻烦。因为这个你逃不掉，你在这个寺庙里。不像世俗人，这个地方不合适了，我到另一个城市去生活。他造业也不知道，什么也不知道。但是僧人，你作为的事情一定要面对，要解决它。不是放大它，不是使它激化，是真正从根本上解决它。这样使你在这一个问题上一次性得到解脱，再遇到类似问题就得解脱方便，就是修行方便了。我们遇到一个事情解脱一个事情，从本质上、从现行上、从教法上、从忏悔上、从共同作为上都可以解决它。所谓解决它，是不再留下心结、对抗、伤害的内容。能不能做到？这就是大家要熏修之处。
我们熏修的方向要清晰。要不清晰，昨天的课题说初发心，你一定要考虑自己的初发心！或者现前发心，现前这个发心你应该做什么？是利益自身还是利益他人？是开悟自己还是开悟他人？还是同时伤害？一定要清晰！伤害的目的是什么？利益的因缘是什么？这完全可以透视自心。学习佛法要离开心相作为，我们能做些什么？你生命的意义与趣向又是什么？每个学佛者对此都应该有如实的自我审视。这个审视会使我们面对自己业相之时能如实面对。
大家都在面对着无量无边的业相，每个人都在面对着自身的、他人的、共有的业相，怎么处理自心，觉悟心体？谏人五德与执事五德在无漏戒中是最充分运用了。都是五条，很简单，但是其内容足以使我们一生一生地实践，在每一个时刻都可以实践。所以新剃度者，要给他们授沙弥十戒、沙弥尼十戒，也把谏人五德在学习十戒时候给予提示，这对共同居住也是方便。因为这要是拿回家是太大的利益了！ 要在世俗中用谏人五德，你就活在无碍法则之中。因为不管遇到什么违缘，你都会修行自心，而不是伤害他人，也不是对抗。
我经常遇到对抗的东西，我每一次都举手，我说我是个弱者，我不会跟人对抗。你可以攻击我，你也可以找毛病，都没问题，但是对抗没意义。解决问题才是我们来到寺庙的唯一理由——来解决我们的心灵问题与烦恼问题。若不能解决，你来到这一起的意义是什么？为了伤害到一起吗？你真有这样的心吗？它的意义是什么？为了伤害聚到一起，为了伤害出家，你真有这样的发心吗？对你自己合适吗？
我们每一个人都会有正思维、负责任地思维，执事五德与谏人五德我们都可以实践。尤其执事们，执事五德的确是不可思议的自利利他的方便。僧众能用谏人五德，戒律守护必然是从根本上、从内心来守护了。不是给别人看，不是装腔作势的东西，是内心世界的需求，就是安乐的需求，无悔的需求！
许多戒律世尊都讲，犯戒这个东西没有啥，因为在世俗中有悔，带来懊悔、烦恼，带来他人的指责，为智者所呵等等。我们在学习实践中要了解它的实际内容与支持。你看我们学戒或者学习东西，烦恼是什么？就是看别人过失，抓别人辫子，把别人的罪恶装得满心都是，以别人过失为自心庄严，内心充满了黑暗与痛苦——这样你学不成佛法。 他人过失是自身的镜子！你计较别人哪个过失，你这个地方一定是最重的过失！你看看自心一定有这个种子。
要是通过别人的过患觉悟了自身，那么别人是你增上的帮助者、修法的帮助者。今年我就受到这些加持，可以说是特定的教诲，很有感慨。我感到很感谢很多事情。当 然回到人情上自己有时候不好过，人情是很复杂的习惯。但在法则上、现行上，有时想象不到的一些违缘、说法、作为，你审视内心的东西，看得反而清晰。所以执事五德与谏人五德鼓励大家学习。尤其执事们，一定要把执事五德学一学。我们需要这样的发心，对法的认知、学习。没有这个发心、认知、学习，顺着习惯就下去了，不知跑到哪个地方了。出家没有受到僧人的法益，反而学些看谁狠、看谁说话恶、看谁有心机，那离佛法太远了，堕入比世俗还不如的世俗恶报中了。
鼓励每一个僧众都有正面的自我审视！一定是审视自心为修行方便，看他人当成一个镜子来照见自心，还是方便。若是一味地拿他人过失去作为什么，那一定要谨慎了，我们脚下一定出问题了！
这一点给大家提提建议，执事五德与谏人五德的学习、熏修是我们僧众能得到安稳住、执事能得到安乐住的不可思议的很具体的法则支持。谢谢大家！（众：阿弥陀佛！）
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
