回向门——八番问答之四

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

回向门

八番问答之四

问曰：何等相是诽谤正法？答曰：若言：“无佛、无佛法，无菩萨、无菩萨法。”如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。

“决定”二字，一定要小心！邪见人最难度，过去人说宁愿破戒不可破见，破见人无力度拔。人命易毁，其见难伤啊！他这个知见抱得紧紧的。就像烈士说：杀了我一个，还有后来人——这也就是知见的执著，你杀我人行，我知见是不会动摇的，这就是决定知见。现在在学佛的人中，断灭见、泛空见、不信因果见、昧于因果见，无主见、自性见处处皆是。见无见见、无自性之见的守护者越来越稀少。

为什么会出现这样的东西？就是快意自心，纵容自己的业习，无有信仰。怎样痛快怎么舒服就怎么做怎么想，他才不管你法不法的。 要是真正学佛者，身心调柔，不为自知见所蒙蔽，不为邪正知见所蒙蔽，不会有固定见，以法义来指导自己的知见，以正思维来指导自己的知见，以佛陀的教言来指导自己的知见，身心调柔，远离固执。他没有这个谤法的“决定”。

在藏传佛教，对谤法、诋毁善知识、诋毁僧团的果报讲得重到极处，实际这是真实的果报。汉地往往委屈说、泛空说，所以汉地许多人都不怕因果。很多人堕入泛空邪见，不安本分，果报惨重。因为这是相似的断灭见，不是实际理地见。实际理地寂灭守护，就是寂灭为乐，可以证果，得以安乐。虽是小乘，亦不伤他人。但断灭恶见、相似断灭恶见，就是不怕因果之类，在我们汉地到处都是，这是很麻烦的一个事情。 我们现前的大众菩萨们，在这个地方一定不要有这种决定，若有一定要迅速忏悔，改变虚假果报、枉受果报。

——慈法法师

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