回向门——八番问答之二

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

回向门

八番问答之 二

问曰：《无量寿经》言：愿往生者，皆得往生，唯除五逆、诽谤正法。《观无量寿经》言：作五逆十恶，具诸不善，亦得往生。此二经云何会？

印光法师在一篇序中说：“佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为无量寿经。于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。 俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，已著于言外。果能深明此义，谁肯枉受轮回。 末明九品生因，以期各修上品。是为观无量寿佛经。于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令生信。劝闻者应求往生以发愿。令行者执持名号以立行。信愿行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心；或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为阿弥陀经。此三，乃专说净土之经。”

这段文字极其重要！十方诸佛咸赞叹什么——十方菩萨，欲回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受！是为《无量寿经》。

这个地方无论五逆与否，或者是具足惑业的凡夫、一切善恶有情、回小向大的二乘，诸大菩萨，咸得往生，等蒙摄受，是为《无量寿经》纲宗。 这是印光大德——净土法门第十三位祖师，一代一代传净土心印，为我们所判。这与昙鸾法师所设的五逆谤法机制也有差异了。 依印光法师所说，就是凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。

等蒙摄受，咸得往生——这是《无量寿经》所宣化的纲宗。 依《无量寿经》这样评判，愿往生者皆得往生！这是相应的 。唯除五逆、诽谤正法——人就会产生疑虑，这是一个设置的问题了。依印光法师这个言说，就不能这样设立，否则会造成疑惑。 一切佛法教言莫不令众生生起无上信心，生起无上信心也就纯熟无量善根。信心就是除疑惑、断烦恼、除生死。所以，这个地方昙鸾法师的设立很强制。

答曰：一经以具二种重罪：一者五逆，二者诽谤正法。以此二种罪故，所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法。以不谤正法故，是故得生。

印光法师就不是这样谈《无量寿经》的。这就是得机不得机、得当不得当的问题了。说一切众生愿往生咸得往生，而这句话就形成一个阻碍。 所以善导大师讲得十分透达，此非阻碍处，是遮护与摄化故，是遮摄二种方便所建立。此处半遮半摄，容易让人生疑惑。

——慈法法师

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