善知四力心力第一，果觉种子平常依止
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十四集：同一心源依法而行
3
、善知四力心力第一，果觉种子平常依止
女众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！各位莲友同修：祈请师父慈悲开示如何才能以平常心修持？
师：我们这几天谈论的贡高下劣，就是自我膨胀、压抑、犹豫徘徊的习惯性业习状态。这个状态像幽灵一样徘徊在每个生命周边。顺缘一来，大家都会喊口号，像吃了兴奋剂一样，丢失了平常心或者说耐力、相续、平和。压抑是说什么也不行，什么都是灰暗的，什么也不想干，感到无聊，没有意义。疲惫了，厌倦了，累了。
要知道所依力——所依产生之力，以及串习力、心力、境界力——我们在这四力上认知它，就是在哪个地方依止了？产生了哪个境界？串习的什么？心所依是不是三无差别之心？还是依自己感受？ 基本是在见闻觉知的感受中出现起伏变化、犹豫徘徊。 过去人讲用心善知四力——心力、缘力、境界力、串习力——你善于用这四种力量。在有为法中，似乎这四种力量你离不开，我们任何人都离不开这四种力量。
我们常用的，所依力比较容易审视。 说心力，三无差别就是种性力，以果地觉为因地心来安这个心，就是心力！ 世尊告诉我们大地众生皆有如来智慧德相，这是你依止处！来给我们揭示本性清净、本性具足。我们要在心地上用功夫，即心即觉！即心即圆明！即心即清净！在这个地方用力，如来种性就处处放出他的光辉，照破我们无始以来无明蒙蔽，使身心真正得到自在自由，得到解脱；不再被业力习惯所制约，也就是烦恼尽处。你就得心地缘起殊胜方便、殊胜彰显、三无差别运用方便，如来种性这样光耀十方，普摄法界，法界心方便。此处清净无染，具足真实。
那种起伏变化——亢奋的东西会平和，压抑的东西会产生作用力，徘徊会变得清晰明了。所以， 所依、心力比较容易使我们在用心、言说、思维的角度上抉择，能有碰触。再碰触串习力、境界力，你就能清晰处理了。 说境界因心而生，我们就了解了幻生幻灭中，诸相非相，得见自心觉悟的样子。就是突破诸相对你的制约，得见自心觉悟，就是自心是佛的事实。诸相非相即见如来，这个如来就是心智觉悟的样子，或者心智觉悟的感动。
我们这个心就平常下来了。耐心，是本具使然，是佛果地觉使然，即是报德使然。它不是你造作出来，也不是你自己感知变化造成的力量。 所以心力是第一力，最为方便。实际是发心，是发心、明心、用心的善巧。佛陀教法中没有离开这个心，说十法界由心而生。我们认识即心即是，就有方便了。
串习力在此处——在心力、缘力中我们不断地串习。所谓夜即存念三宝，勿使空过，都讲的串习。 我们每天早晚功课与过堂等等，都在串习。功课本上文字都在引导我们——串习十大愿王，串习八十八佛中这种与一切诸佛结法界曼达，共入法界海会，就是在如来海会中了知一切业相本自清净本自庄严之事实。我们念楞严经来入一心三昧，来利益一切有情或者说十法界有情，以楞严三昧光耀十方，同入一心。我们在每个功课的作为都有这样一些事实作为，就是串习。
这四力能使我们在心理、思维、作为的力度，所谓因果相续中、支持中有自我认知、自觉与觉他的交流方便。四力我们可以认知。 这四种力量，净土教法是心力。 像我们谈到心灵一如的本源，就是法界的同一本性、同一觉性、同一事实，三无差别之事实。这是正见根本安立，实际是一切佛教徒同一守护的根本法则，是三皈依必须守护的法则。 为什么骄慢？因为你不知道三无差别，在这儿没用过功夫。为什么压抑？你没在三无差别上用功夫。为什么犹豫徘徊？你没在三皈依、三无差别上用功夫！
在这地方用功夫，我们就能直下解决贡高、下劣、犹豫徘徊；直下取用本净、本自具足，或者取用阿弥陀佛果地觉的给予。 这种给予使我们认知到本具、本净、三无差别的缘起 ，这样一个根源，这样一个像大地一样载负一切的事实，或者一切回归的事实。贡高、下劣、犹豫的作用力就会消融在三无差别的事实上，或者真正智慧的认知上。
这样一个心灵的同一缘起，不管是觉是迷，同归此性海，同归此愿海、功德海，大家在这个地方心就平常起来了。 贡高没啥意思！你再贡高又咋的？你是造出来的。你压抑它干什么？本来具足，你压抑它干什么？本来是清净，你徘徊什么？犹豫什么？我们不能见自心前境光明地，就会犹豫徘徊或者高扬自己、装潢自己、压抑自己——顺势时候张扬得不得了；违缘一来，疲惫了，受冲击了，压抑得不得了；两头都累了，又开始犹豫徘徊，不知所措，像在十字街头徘徊一样。
三无差别，或者说依佛果地觉为因地心，这的确是我们平常心的缘起。平常心是道，是无量光无量寿。 不会像麦秸火那样刹那烧一下就不得了了，然后又晦暗起来。我们看一看，周边频繁发生这个事情——贡高、下劣、犹豫徘徊。你要有长远想法、看法、做法，就变得有力；不管是坏法还是成法，都比较有力。 没有长远观察了解，修行会迷茫，走着走着不知趣向了。所以三皈依，就是三无差别这个依止、皈依佛这个依止，是我们审视骄慢或贡高、审视压抑或卑劣、审视犹豫徘徊的直下解决烦恼最好方法。
为什么世尊在教法开始舒展之前有三皈依的指导？令众生咸有归向，咸有依止，咸有心源之认知。 心源是种子的认知。佛陀把这个法界庄严给我们展示出来，令一切众生咸有归向。像大海容纳百川，大海即是一切水之功德海、聚集处。一切业相归于法性海，性德海是一如，我们这个缘起就是清净平等具足。 心源清净平等具足，就会得到真正安乐。
我们就不会再疑惑自己、疑惑他人，也不会贡高张扬自己，也不会压抑欺辱自心。很多人那种无端的慢心、无端的自我欺辱变得毫无意义。人学佛就不会那么多疑惑，相互之间制造疑惑、制造麻烦没必要了。贡高下劣会制造麻烦，犹豫徘徊会使自己痛苦不堪，这是众生业分总体状态——一旦顺心就是贡高或张扬，顺一点势、得一点机会都那样；受一点挫折了，或者身心世界受到挫折了，又会颓废、怨恨、埋怨。张扬起来，若人不推崇、不随顺，他嗔恨心出来了。 用四力我们很容易把这个消化掉，就是不长久、修行不次序、不明了的东西。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
